都への道すがら 就一歩一歩来　

聖書協会共同訳聖書を読み始めてからハッとさせられることばかりなのですが、 今朝は詩編127編1，2節を読んでいて特に２節を読んだとき、少々驚いたような心持になりまして、思わずこの文章を書き始めてしまいました。 私が持っている4つの聖書からそれぞれ1節と2節の本文部分を書き出し、それぞれの聖書から自分はどう読んでいたのかということをお話します。 口語訳聖書  主が家を建てられるのでなければ、 建てる者の勤労はむなしい。 主が町を守られるのでなければ、 守る者のさめているのはむなしい。 あなたがたが早く起き、おそく休み、 辛苦のかてを食べることは、むなしいことである。 主はその愛する者に、眠っている時にも、 なくてならぬものを与えられるからである。 口語訳聖書では、 人が家を建てる場合に 主ご自身がそういうご意志を持っておられ、人がそのご意志に従うということにより建てるということでなければ、建設にかかわる人の勤労はむなしい＝意味がない というのです。 また、主ご自身が町を守ろうと考えられて、人がそのご意志に従って守るのでなければ 夜の間ずっと起きていて町を守るというのはむなしい＝意味がない というのです。で、夜の間中起きているというような話題を受けて、でしょうか、早起きしたり遅く寝たり、という話が登場します。そして、辛苦のかてを食べるという言葉が並列されているので、早起きや遅く寝ることになるようなイレギュラーなことを好んでもいないのに強いられるということを辛苦のかてと表現しているのか、 もしくは早起きや夜遅く寝るということのような不快なこととともに辛苦のかてを食べると表現するようなつらく苦しい仕事を、 神さまの御心でもないのに、もしくは、神さまと関わりを持つこともなく行うなどということは、むなしい＝意味のないことだ、と聞こえるのです。 で、問題はその次です。 「主はその愛する者に、眠っている時にも、 なくてならぬものを与えられるからである。」というのですが、 「からである」という表現ですから、何かに対しての理由や説明を述べているわけですね。 じゃあどこと関連があるのかと言えば、「眠っている時にも与えられる」と言っていることから、「守る者のさめている」あたりからの一連の睡眠不足におちいってまでの苦しい労働に関わる話であるということが推測できます。 しかしここ...

新共同訳で詩編５４編を読んでいて５節が気になりました。 異邦の者がわたしに逆らって立ち 暴虐な者がわたしの命をねらっています。 彼らは自分の前に神を置こうとしないのです。 詩編５４編５節 「 彼らは自分の前に神を置こうとしないのです。」 創造主である神さまを「置く」という表現に、ちょっと違和感を感じつつも、置くということがどういう意味であるのかしばらく思いを巡らしておりました。 「置く」という日本語は、人間が何かを自分の手で持ち、テーブルだの棚だの自分の望むところに持っていき固定するとか、役職等に人員を配置するというような意味ですよね。 だから、異邦の暴虐な者たちが「自分の前に神を置こうとしない」というのはどういうことなのか、と言うと、 まずはポジション(位置）の問題として「自分の前」ではないということ。 では、「自分の前」とはどこでしょう。英語の翻訳を併せて考えると (Bible hubでヘブライ語聖書も見たのですがよく分からなったので英語を参考にしました） これはbeforeであり、 in front ofなので、「not far from 自分」であることが分かります。自分のすぐ前。はっきり見えるポジション。拡声器を使わずに対話できる位置。 「 彼らは自分の前に神を置こうとしないのです。」 そして、ここにはポジションの問題のほかに、置こうとするのかしないのかという「意志」という問題があるわけです。 「置こうとしない」という日本語訳に忠実にそのニュアンスをとらえようとするなら、過去、現在、という時の流れの中でいくらでも置くチャンスはあるにもかかわらず、「置く」という行為を選択しようとしない「彼ら」がいる。この詩編の作者であるダビデ、自分の前に神を置こうとし神を置くダビデには理解できない「異邦の暴虐な者たち」がいるのです。 ただ、なぜ私が「彼らは自分の前に神を置こうとしないのです。」と語るダビデの言葉に思いを巡らしているのかと言うと、自分の前に神を置こうとしないのは「異邦の暴虐な者たち」だけのこととして読み済ませてよいのか、と思ったからです。 本当に私たちは、 「神を信じていると公言している」私たちは、 神さまを自分の前に置いているだろうか、と思うのです。 日々の歩みにおいて、祈りにおいて、様々な場面において私たちのすぐ前に神さまを置いているでしょうか。 ...

「耕す者はわたしの背を耕し畝を長く作った。」（3節　新共同訳） 聖書協会共同訳で同じ箇所を読みましたところ 「悪しき者らは私の背に鋤を当て長い畝を作った。」（3節　聖書協会共同訳） と書かれていました。 以前からこの箇所は比喩のように読んで理解していたつもりでしたが、 耕す者が悪しき者と訳されるのならばもう一つの耕すという言葉はどうなってしまうのか、という素朴な疑問もあったので、 いつものようにBIBLE HUBで3節について調べてみることにしました。 まずは「背」。 これはgab·bîという言葉で　 גַבּ 　gab　がもとになっているようでした。 https://biblehub.com/hebrew/1354.htm で、この単語には背という意味はあるのですが、新共同訳聖書の翻訳で言うところの ヨブ記13章の（土くれの盾にすぎない）弁護という部分がこの語であり、同じくヨブ記15章の厚い盾という部分がこの語。そしてエゼキエル書16章の祭儀台という言葉がこの語なのだとかいてありました。 そしてStrong's Exhaustive Concordanceによるとgabというのはthe top or rim, a boss, a vaultだということなので、 背も形状としてのイメージがそうなのかもしれません。 次は「畝」。 https://biblehub.com/hebrew/4618.htm   מַעֲנָה 　maanahとあり サムエル上14:14 と詩編129:3に登場する単語なのだそうです。 で、maanahという語はanahが起源だと書いてあったのでanahのページを見ると https://biblehub.com/hebrew/6030b.htm 意味としてto be occupied　busiedと書いてありました。 何だかとても忙しそうな言葉でありますが、 とにかく何か一定の範囲をいっぱいにしてしまって他のものが入らないような状況が頭の中にイメージされました。 たしかに、日本語で考えると畝というのは作物を植えるために盛り上げた土のことですから畑一面につくるわけで、maanahという語がanahが起源だというのは理解できます。 で、NASBはanahにafflicted (1), keeps him occupied (1), occ...

コリント人への第一の手紙にこんな箇所があります。 6章20節 　あなたがたは、代価を払って買いとられたのだ。それだから、自分のからだをもって、神の栄光をあらわしなさい。 10章31節 　だから、飲むにも食べるにも、また何事をするにも、すべて神の栄光のためにすべきである。 （それぞれ口語訳より引用） 先日朝、聖書を読んでいるときに、その箇所との関連は全くなかったのですが、突然これらのみことばが思い起こされました。 ・・・そういえば最近新約聖書を読んでないなあ、と思いながらこの箇所を開いてじーっと眺めたら何とも言えぬ「違和感」を感じ、 「神の栄光をあらわすだの神の栄光のためになにかをするとか、人間の分際でおこがましいんではないかい？」(;´Д`A ```とかつぶやいてしまいました。 おそらく、 ここのところ旧約ばかり読んでいたということが違和感を感じた原因だと思います。 なぜなら、旧約の中に表現されている「主の栄光」とは人間の意志とは全く関係ないものだからです。 旧約の中で「主の栄光」とは「現れる」ものであって「人があらわす」ものではないですから。 例えば 出エジプト記16:10 それでアロンがイスラエルの人々の全会衆に語ったとき、彼らが荒野の方を望むと、見よ、主の栄光が雲のうちに現れていた。 出エジプト記24:16 主の栄光がシナイ山の上にとどまり、雲は六日のあいだ、山をおおっていたが、 レビ記9:5、6 彼らはモーセが命じたものを会見の幕屋の前に携えてきた。会衆がみな近づいて主の前に立ったので、モーセは言った、「これは主があなたがたに、せよと命じられたことである。こうして主の栄光はあなたがたに現れるであろう」。 民数記14:10 ところが会衆はみな石で彼らを撃ち殺そうとした。 そのとき、主の栄光が、会見の幕屋からイスラエルのすべての人に現れた。 旧約聖書ばかり繰り返し読んでいると、「主の栄光」という表現を見たときに、主が太陽にまさる光を放ってご臨在されているさまが思い浮かぶのです。 ただ、詩編96編を読むとパウロの言わんとしていることが分からなくはない気がしてきます。 （以下引用は口語訳聖書詩篇96篇） 新しい歌を主にむかってうたえ。 全地よ、主にむかってうたえ。 主にむかって歌い、そのみ名をほめよ。 日ごとにその救を宣べ伝えよ。 もろもろの国の中にその栄光をあらわ...

今日も朝から杖について考えておりました。 で、そろそろ辞典を見てもいいかな、ということで いのちのことば社から1985年に発行された新聖書辞典で調べてみました。 辞典にはまず、杖には四つのヘブライ語（辞典本文ではヘブル語となっている）があると書いてあります。 マッケール、マッテ、ミシュエネス、シェーベトゥで4つともほぼ同じ意味だそうです。 ギリシャ語で杖はラブドスと言うのだそうです。 で、ちょっと驚いたのは、杖はときとして鞭と同義だと書いてあったこと。 でそれについては詩篇２３：４が示されていました。 前回疑問だったレビ記の27章とエゼキエル書の20章のところの杖の下をくぐるとか杖の下を通らせるという表現についても辞典には言及があり、 羊の数を数えるということのようでした。そこから、神の選民を数えるときにも象徴的に使われ、 あとは、黙示録21章15，16節の、新改訳聖書では「さお」と訳され、新共同訳聖書では「ものさし」と訳されているものが元の言葉としては「杖」？？ 辞典にそう書いてあったのでBIBLE HUBでギリシャ語を検索したのですが… 黙示録21章15，16節のところ「さお」「ものさし」はκάλαμον、καλάμῳと書いてあり、 https://biblehub.com/greek/2563.htm 見渡しても杖という意味のῥάβδος　rhabdos（ラブドス）がない。 Revelation 21:15 https://biblehub.com/texts/revelation/21-15.htm Καὶ ὁ λαλῶν μετ’ ἐμοῦ εἶχεν μέτρον κάλαμον χρυσοῦν, ἵνα μετρήσῃ τὴν πόλιν καὶ τοὺς πυλῶνας αὐτῆς καὶ τὸ τεῖχος αὐτῆς. Revelation 21:16 https://biblehub.com/texts/revelation/21-16.htm καὶ ἡ πόλις τετράγωνος κεῖται, καὶ τὸ μῆκος αὐτῆς ὅσον τὸ πλάτος. καὶ ἐμέτρησεν τὴν πόλιν τῷ καλάμῳ ἐπὶ σταδίους δώδεκα χιλιάδων· τὸ μῆκος καὶ τὸ πλάτος...

詩編2編9節 お前は鉄の杖で彼らを打ち　陶工が器を砕くように砕く。」 詩編2編9節鉄の杖の「杖」という語はבְּשֵׁ֣בֶטでbə·šê·ḇeṭ https://biblehub.com/hebrew/beshevet_7626.htm 詩編2編9節のほか Judges 5:14 2 Samuel 7:14 Isaiah 11:4 Lamentations 3:1 で使われています。 そのほかの「杖」という単語でBIBLE HUBを見ていて気になったものをピックアップします。日本語の聖書は口語訳です。 Psalm 110:2 maṭ·ṭeh https://biblehub.com/hebrew/matteh_4294.htm HEB: מַטֵּֽה־ עֻזְּךָ֗ יִשְׁלַ֣ח 主はあなたの力あるつえをシオンから出される。 あなたはもろもろの敵のなかで治めよ。 Psalm 23:4 šiḇ·ṭə·ḵā https://biblehub.com/hebrew/shivtecha_7626.htm HEB: אַתָּ֥ה עִמָּדִ֑י שִׁבְטְךָ֥ וּ֝מִשְׁעַנְתֶּ֗ךָ הֵ֣מָּה たといわたしは死の陰の谷を歩むとも、 わざわいを恐れません。 あなたがわたしと共におられるからです。 あなたのむちと、あなたのつえはわたしを慰めます。 Psalm 89:32 ḇə·šê·ḇeṭ https://biblehub.com/hebrew/veshevet_7626.htm HEB: וּפָקַדְתִּ֣י בְשֵׁ֣בֶט פִּשְׁעָ֑ם וּבִנְגָעִ֥ים わたしはつえをもって彼らのとがを罰し、 むちをもって彼らの不義を罰する。 Micah 5:1 baš·šê·ḇeṭ https://biblehub.com/hebrew/bashshevet_7626.htm HEB: שָׂ֣ם עָלֵ֑ינוּ בַּשֵּׁ֙בֶט֙ יַכּ֣וּ עַֽל־ 今あなたは壁でとりまかれている。 敵はわれわれを攻め囲み、 つえをもって イスラエル のつかさのほおを撃つ。 Micah 7:14 ḇə·šiḇ·ṭe·ḵā https://biblehub.com/...

小羊がその七つの封印の一つを解いた時、わたしが見ていると、四つの生き物の一つが、雷のような声で「きたれ」と呼ぶのを聞いた。そして見ていると、見よ、白い馬が出てきた。そして、それに乗っている者は、弓を手に持っており、また冠を与えられて、勝利の上にもなお勝利を得ようとして出かけた。 ヨハネの黙示録6章1～2節（口語訳） 日本の個人や教会のいろいろなサイトを見ていたら黙示録6章に出て来る白い馬に乗っている者について、本物のキリストだと言っている方と偽キリストだと言っている方がおられ、 特に何も考えることもなく読み過ごしていた「教会にも行かず年数だけ長い信者」の私は驚いてしまいました。 で、ヨハネの黙示録の19章に登場する白い馬に乗っている者が本物のキリストである、という点では共通していて、 論点は騎手の「冠」という言葉のギリシャ語と あとは持ち物。 6章の人は鉄の杖ではなく弓を持っているのでニセモノだという話と、 あと真偽はともかく弓はあるのに矢はどこだ？と言っている方がいらっしゃったので なんだかとても興味をひかれました。 なので、6章と19章の冠と6章の弓、または矢、鉄の杖について 自分でも調べてみることにしました。 まずはBIBLE HUBで調べてみました。 黙示録6章2節の冠についてはギリシャ語でστέφανος https://biblehub.com/greek/4735.htm stephanosというらしいのですが （ステパノさんの名前に似てる) BIBLE HUBで見られるEnglishman's Concordanceによれば この言葉と派生語は 箇所と回数について引用させていただきますとこのように書かれていました。 ＊この項の口語訳聖書は http://bible.salterrae.net/ 　さまからコピペさせていただきました。 Matthew 27:29 27:29また、いばらで冠を編んでその頭にかぶらせ、右の手には葦の棒を持たせ、それからその前にひざまずき、嘲弄して、「ユダヤ人の王、ばんざい」と言った。 Mark 15:17 15:17そしてイエスに紫の衣を着せ、いばらの冠を編んでかぶらせ、 John 19:2 19:2兵卒たちは、いばらで冠をあんで、イエスの頭にかぶらせ、紫の上着を着せ、 John 19:5 19:5イエスはいばら...