都への道すがら 就一歩一歩来　

最近私は「羊飼いが見た詩篇２３篇」という本を読んでいるのですが、 詩篇２３篇でダビデが「主は私の羊飼い」とたとえたその深い意味を学ぶ面白さにすっかりはまってしまいました。 羊という動物の性質や行動の細かいことを知れば知るほど、羊飼いとたとえられたお方のいっしょうけんめいな愛を感じます。 例えば４１ページのこんな記述や 「（略）予期しなかった小さな犬をちょっと見ただけで（略）二百頭を越える私の羊は（略）逃げた。」「（略）無力で、臆病で、弱々しい、ただ逃げることしかできない動物」 ７１ページ 「（略）最も強い、時にはもっとも健康な羊でさえ、倒れて、死傷することがありうる」 ６９ページ 「ひっくり返って、自分で起き上がることのできない羊（略）立ち上がろうとしてもがく中で皮がむけてくる。（略）持ち主がかなり短い時間のうちにそこに到着しないと、羊は死ぬ。」 転びやすい性質を持つ「私」という羊が、うっかり転び、ひっくり返った挙句に起き上がれず、狂ったようにもがいているとき、羊飼いである主は何をおいても飛んできて抱きかかえて起こしてくださるお方なのだ、何回転んでもやさしく起こし、傷だらけの体に薬をを塗って、おいしい露にぬれた青草を毎日毎日食べさせてくださる。だからこそ今もこうして生きていられるんだ、と本当にうれしくなりました。 さて、 今日のタイトルは「偶像」であります。 実はこの本の４２ページにこんな文章がありました。 ４２ページ 「時が経つにつれて、羊にとっては、私が野にいるのを見るほど、心やすまり、安心させられることはないことに私は気づいた。主人、持ち主、保護者がそこにいることで、彼らは何よりも安らぎを感じた。」 そこを読んだとき「ああそうか、だからクリスチャンは偶像をつくってしまうのだ」という思いに至ったのです。 「羊にとっては、私が野にいるのを見るほど、心やすまり、安心させられることはないことに私は気づいた。」と書かれていますが、ここです、羊のこの性質が「無意識下の悪意なき裏切りの自覚なき偶像」を作り出してしまうのです。 人間の目にはっきりと見えたお方イエスさまが地上にいらっしゃらない今、 もちろん私たちには聖霊さまが与えられているわけですが 神さまを「五感で感じられない」という問題は、特に偶像の国「日本」で生まれた羊にとっては大きな不安定要素になるので...

黙示録３章１～３節 3:1サルデスにある教会の御使に、こう書きおくりなさい。 『神の七つの霊と七つの星とを持つかたが、次のように言われる。わたしはあなたのわざを知っている。すなわち、あなたは、生きているというのは名だけで、実は死んでいる。 3:2目をさましていて、死にかけている残りの者たちを力づけなさい。わたしは、あなたのわざが、わたしの神のみまえに完全であるとは見ていない。 3:3だから、あなたが、どのようにして受けたか、また聞いたかを思い起して、それを守りとおし、かつ悔い改めなさい。もし目をさましていないなら、わたしは盗人のように来るであろう。どんな時にあなたのところに来るか、あなたには決してわからない。（口語訳） 私は３０年以上の間「新改訳聖書」を読んでおりましたので気づきませんでしたが、口語訳もしくは新共同訳聖書を開くと３章２節に 「残りの者」 という表現があるのです。   「目をさましていて、死にかけている残りの者たちを力づけなさい。（口語訳）」 新改訳聖書では、ここを「ほかの者」と訳しているのですけれど、ギリシャ語聖書にはこう書かれています。 λοιπὰ (loipa) Strong's Concordanceでこの語句を見ると、 Short Definition: left, left behind, the remainder Definition: left, left behind, the remainder, the rest, the others. とあって、the othersという訳語をあてることに問題はないのですが、 left, left behind, the remainder, the rest,というニュアンスを持つ語だと理解すると少々話が変わります。というのは、 旧約聖書に書かれているところの「残りの者」という言葉には、神に従っていたからこそ滅ぼされずに地上に残されたものたちという意味があるからです。 たとえばノアの箱舟のストーリーにおける滅ぼされた者と残った者との違い、 ほかには列王記上１９章のところ、そこではエリヤのエピソードの中で、神さまがこのように語ってくださる場面があるのです。 「また、わたしはイスラエルのうちに七千人を 残す であろう。皆バアルにひざをかがめず、それに口づけしない者である　列王記上...