都への道すがら 就一歩一歩来　

聖書協会共同訳聖書を読み始めてからハッとさせられることばかりなのですが、 今朝は詩編127編1，2節を読んでいて特に２節を読んだとき、少々驚いたような心持になりまして、思わずこの文章を書き始めてしまいました。 私が持っている4つの聖書からそれぞれ1節と2節の本文部分を書き出し、それぞれの聖書から自分はどう読んでいたのかということをお話します。 口語訳聖書  主が家を建てられるのでなければ、 建てる者の勤労はむなしい。 主が町を守られるのでなければ、 守る者のさめているのはむなしい。 あなたがたが早く起き、おそく休み、 辛苦のかてを食べることは、むなしいことである。 主はその愛する者に、眠っている時にも、 なくてならぬものを与えられるからである。 口語訳聖書では、 人が家を建てる場合に 主ご自身がそういうご意志を持っておられ、人がそのご意志に従うということにより建てるということでなければ、建設にかかわる人の勤労はむなしい＝意味がない というのです。 また、主ご自身が町を守ろうと考えられて、人がそのご意志に従って守るのでなければ 夜の間ずっと起きていて町を守るというのはむなしい＝意味がない というのです。で、夜の間中起きているというような話題を受けて、でしょうか、早起きしたり遅く寝たり、という話が登場します。そして、辛苦のかてを食べるという言葉が並列されているので、早起きや遅く寝ることになるようなイレギュラーなことを好んでもいないのに強いられるということを辛苦のかてと表現しているのか、 もしくは早起きや夜遅く寝るということのような不快なこととともに辛苦のかてを食べると表現するようなつらく苦しい仕事を、 神さまの御心でもないのに、もしくは、神さまと関わりを持つこともなく行うなどということは、むなしい＝意味のないことだ、と聞こえるのです。 で、問題はその次です。 「主はその愛する者に、眠っている時にも、 なくてならぬものを与えられるからである。」というのですが、 「からである」という表現ですから、何かに対しての理由や説明を述べているわけですね。 じゃあどこと関連があるのかと言えば、「眠っている時にも与えられる」と言っていることから、「守る者のさめている」あたりからの一連の睡眠不足におちいってまでの苦しい労働に関わる話であるということが推測できます。 しかしここ...

新共同訳で詩編５４編を読んでいて５節が気になりました。 異邦の者がわたしに逆らって立ち 暴虐な者がわたしの命をねらっています。 彼らは自分の前に神を置こうとしないのです。 詩編５４編５節 「 彼らは自分の前に神を置こうとしないのです。」 創造主である神さまを「置く」という表現に、ちょっと違和感を感じつつも、置くということがどういう意味であるのかしばらく思いを巡らしておりました。 「置く」という日本語は、人間が何かを自分の手で持ち、テーブルだの棚だの自分の望むところに持っていき固定するとか、役職等に人員を配置するというような意味ですよね。 だから、異邦の暴虐な者たちが「自分の前に神を置こうとしない」というのはどういうことなのか、と言うと、 まずはポジション(位置）の問題として「自分の前」ではないということ。 では、「自分の前」とはどこでしょう。英語の翻訳を併せて考えると (Bible hubでヘブライ語聖書も見たのですがよく分からなったので英語を参考にしました） これはbeforeであり、 in front ofなので、「not far from 自分」であることが分かります。自分のすぐ前。はっきり見えるポジション。拡声器を使わずに対話できる位置。 「 彼らは自分の前に神を置こうとしないのです。」 そして、ここにはポジションの問題のほかに、置こうとするのかしないのかという「意志」という問題があるわけです。 「置こうとしない」という日本語訳に忠実にそのニュアンスをとらえようとするなら、過去、現在、という時の流れの中でいくらでも置くチャンスはあるにもかかわらず、「置く」という行為を選択しようとしない「彼ら」がいる。この詩編の作者であるダビデ、自分の前に神を置こうとし神を置くダビデには理解できない「異邦の暴虐な者たち」がいるのです。 ただ、なぜ私が「彼らは自分の前に神を置こうとしないのです。」と語るダビデの言葉に思いを巡らしているのかと言うと、自分の前に神を置こうとしないのは「異邦の暴虐な者たち」だけのこととして読み済ませてよいのか、と思ったからです。 本当に私たちは、 「神を信じていると公言している」私たちは、 神さまを自分の前に置いているだろうか、と思うのです。 日々の歩みにおいて、祈りにおいて、様々な場面において私たちのすぐ前に神さまを置いているでしょうか。 ...

「耕す者はわたしの背を耕し畝を長く作った。」（3節　新共同訳） 聖書協会共同訳で同じ箇所を読みましたところ 「悪しき者らは私の背に鋤を当て長い畝を作った。」（3節　聖書協会共同訳） と書かれていました。 以前からこの箇所は比喩のように読んで理解していたつもりでしたが、 耕す者が悪しき者と訳されるのならばもう一つの耕すという言葉はどうなってしまうのか、という素朴な疑問もあったので、 いつものようにBIBLE HUBで3節について調べてみることにしました。 まずは「背」。 これはgab·bîという言葉で　 גַבּ 　gab　がもとになっているようでした。 https://biblehub.com/hebrew/1354.htm で、この単語には背という意味はあるのですが、新共同訳聖書の翻訳で言うところの ヨブ記13章の（土くれの盾にすぎない）弁護という部分がこの語であり、同じくヨブ記15章の厚い盾という部分がこの語。そしてエゼキエル書16章の祭儀台という言葉がこの語なのだとかいてありました。 そしてStrong's Exhaustive Concordanceによるとgabというのはthe top or rim, a boss, a vaultだということなので、 背も形状としてのイメージがそうなのかもしれません。 次は「畝」。 https://biblehub.com/hebrew/4618.htm   מַעֲנָה 　maanahとあり サムエル上14:14 と詩編129:3に登場する単語なのだそうです。 で、maanahという語はanahが起源だと書いてあったのでanahのページを見ると https://biblehub.com/hebrew/6030b.htm 意味としてto be occupied　busiedと書いてありました。 何だかとても忙しそうな言葉でありますが、 とにかく何か一定の範囲をいっぱいにしてしまって他のものが入らないような状況が頭の中にイメージされました。 たしかに、日本語で考えると畝というのは作物を植えるために盛り上げた土のことですから畑一面につくるわけで、maanahという語がanahが起源だというのは理解できます。 で、NASBはanahにafflicted (1), keeps him occupied (1), occ...