都への道すがら 就一歩一歩来　

ויעש אלהים את שני המארת הגדלים את המאור הגדל לממשלת היום ו את המאור הקטן לממשלת הלילה ו את הכוכבים׃ 創世記1章16節を引用します。 今日は  ואת に注目して見ようと思います。 創世記1章1節における ואת は「天と地」というところの「地」の前に用いられていました。 Englishman's Concordanceを見ると、 ואת という言葉が1章1節の次に現れるのは1章16節であると書いてありました。 את が二回、そして ואת が二回あることがわかります。 口語訳聖書の1章16節を引用してみます。 創世記1章16節 神は二つの大きな光を造り、大きい光に昼をつかさどらせ、小さい光に夜をつかさどらせ、また星を造られた。 次に私自身のこれまでの学びによる独自解釈を加えて直訳したものを書きます。   ויעש אלהים　 ויעש そして　造られた אלהים神さま （すなわち創造主であり支配者であり命をお与えになる最高のお方）   את  שני המארת הגדלים　 את　 שני 二つ המארת （神さまの支配下に置かれそこに存在するものとして完成されている完璧な） 光 הגדלים （神さまの支配下に置かれている） 大きい （複数もしくは強調） 　 את  המאור הגדל לממשלת היום את המאור （神さまの支配下に置かれ そこにまちがいなく存在する ） 光 הגדל （神さまの支配下に置かれている） 大きい לממשלת 　支配 させるということを神さまがお決めになられた 　 היום （神さまの支配下に置かれている） 昼 ו את  המאור הקטן לממשלת הלילה ו そして את המאור （神さまの支配下に置かれそこにまちがいなく存在する） 光 הקטן （神さまの支配下に置かれている） 小さい לממשלת 　支配 させるということを神さまがお決めになられた 　 הלילה （神さまの支配下に置かれている） 夜 ו את  הכוכבים ו そして את הכוכבים （神さまの支配下に置かれている） 星 （複数） ו...

 853番と 同じ音 の単語があります。 ただ一応確認しておきたいのは853番の一文字目 א アレフについて 神さまを表すその文字には音がないことになっているので この件に関して日本語のウィキペディアから引用しますと 本来は 声門破裂音 を表す。現代ヘブライ語では ע （アイン）と同音になり、また多くの場合には無音になった。語末では決して発音されず、語頭でも発音されることはまれである。 もうひとつ、声門破裂音についても日本語のウィキペディアから引用します 声門破裂音とは 閉じた声門が開放されて起こる破裂音（閉鎖音）。国際音声字母で [ʔ] と記述される。声門を完全に閉じた後、呼気とともに急に声門を開いたときに出る音。言い換えれば声門を閉じた状態からすかさず何らかの母音を発音すれば、子音部分がこの音となる。咳をするときには特に強い声門破裂音が聞こえる。 声門を閉じたまま声帯を振動させることはできないので、理論的に有声の声門破裂音は存在し得ない。 なので、同じ音の単語が別の文字であるはずはないのですが、上の引用にあるように 現代ヘブライ語ではע（アイン）と同音になっているということもあるからなのか、 אתもעתもエトという発音であるとして辞書に載っています。 Strong's Hebrew 6256　 עת それはコヘレト3章に登場する「時」 עת Strong's Lexicon　の　Cultural and Historical Background　によると この単語「エト」の概念は、 人生はさまざまな定められた時間で構成され、それぞれに目的と意義があるという理解を反映している。 ということで、コヘレト3章そのもの。ギリシャ語で言えばカイロス。 את との関係はわかりませんが、 ע アインと א アレフの文字の違いから何か読み取る事が出来るかもしれません。

Strong's Hebrew853番 את の登場する場所を眺めようと思います。 ヘブライ語聖書の創世記1章1~4節を引用します。 1節 בראשית ברא אלהים  את  השמים ו את  הארץ׃ 2節 ו הארץ היתה תהו ובהו וחשך על פני תהום ורוח אלהים מרחפת על פני המים׃ 3節 ויאמר אלהים יהי אור ויהי אור ׃ 4節 וירא אלהים  את  ה אור כי טוב ויבדל אלהים בין ה אור ובין החשך׃ 1章1節で二度登場した את は、2節と3節には無く、次に現れるのは4節だという事がわかります。 次に創世記1章1節から4節までのところの日本語の大体の意味を確認したいので創世記1章1~4節までを口語訳聖書から引用します。そして、 את が入っていると考えられる場所に ● 印を入れてみます。 わりとすんなり ● 印を入れられましたが、 言葉が整いすぎている翻訳聖書の中に ● を入れるのは難しいと思います。 整いすぎている、というか、 例えばイザヤ書30章25節などは ヘブライ語を直接訳していないような印象 を受けました。 創世記1章1節から4節(口語訳） 1節　はじめに神は ● 天 と ● 地とを創造された。 2節　地は形なく、むなしく、やみが淵のおもてにあり、神の霊が水のおもてをおおっていた。 3節　神は「光あれ」と言われた。すると光があった。 4節　神は ● その光を見て、良しとされた。神はその光とやみとを分けられた。 前の記事 の繰り返しになりますが すくなくとも1章1節にある ו את の את は、 ו ヴァヴと הארץ ハ・アレツの間にあって、 直後の הארץ ハ・アレツ「地」に、悪い意味をもたらすものではなく、且つ ו ヴァヴと הארץ ハ・アレツの間に変な隙間をもたらさない何かであると考えられます。 そして同時に את は「天」の前にもあってもおかしくない言葉。 そういうことを考えながら2節の言葉を読むと הארץ ハ・アレツ「地」という言葉が在りますが、その הארץ ハ・アレツ「地」には ו ヴァヴが直接ついています。 つまり、 האר...

 研究者でもないし論文でもないし、ということで今日もかなり無責任なことを書きますが、 今日のタイトルにした את Strong's 853. eth 創世記1章1節を読むといきなり登場するこの言葉、下のリンク先を見ていただければ分かることですが https://biblehub.com/text/genesis/1-1.htm 英語の欄が空欄となっているのです。 なんじゃこりゃ、という感じの言葉。 しかもこの単語、相当な頻度で登場するわけです。 ただ、この単語の初見の段階で、これは黙示録に出てくるあれでは？と思ったわけです。 アルファでありオメガであるというあの御言葉。 わたしはアルパであり、オメガである。最初の者であり、最後の者である。初めであり、終りである。 ヨハネの黙示録22章13節（口語訳）  見たままのそのままの印象なわけですが。 黙示録はギリシャ語からの翻訳だからΑΩですがそのままヘブライ文字にすれば853番になりそうだなあ、と。   じゃあ、始めであり終わりであるというのはどういう意味なんだろうか、それよりも前はなくそれよりも後はないというのはどういう意味なんだろうか。 で、創世記を書き写しながらこの言葉が登場するところにマークを入れてみたところ、 まずは上にリンクをはった1章1節を見ていただくと「הַשָּׁמַ֖יִם」（天）の前と「הָאָֽרֶץ」（地）の前にあるのですね。 そして次に登場するのが4節「הָא֖וֹר」（光）。 で、光を造られた神さまはおっしゃるわけです、כי טוב　これは完ぺきだ！素晴らしい！とっても良い！！ そんな風にチェックを入れながら2か月くらいたったあたりで、私の目にはאתという単語が「神さまブランドのロゴマーク」のように見えてきました（笑） את これは神さまが愛を込めて作ったものです！とってもとっても素晴らしい出来です！品質は保証します！完璧です！ そしてそのブランドマークを見るたびに私の脳内にこんな言葉が現れるようになりました。 「 את 不足しているものは何もない。付け加えることは許さない！余計なものは何もない。取り除くことは許さない！」   そして気づきました。これも黙示録22章だ、と。     この書の預言の言...