都への道すがら 就一歩一歩来　

公開しておりませんでしたが、１０年前に書いた文章がrevealだったので前回の文章との絡みで公開することにしました。 その瞬間の選択　２０１６年５月１４日 東亜建設工業による滑走路工事における施工不良隠蔽問題、三菱自動車の燃費データ不正、東洋ゴムの免震装置ゴムの性能データ改ざん、旭化成建材らによるくい打ち工事のデータ改ざん、東芝の不適切会計、フォルクスワーゲンの排出ガス規制に関わる不正、FIFAの汚職、ロシアのドーピング問題…   ２０１５年から２０１６年に明るみに出た自分の記憶に残っている不正を挙げてみました。（順不同）     なぜ、わざわざ「不正」などというものを列挙したかと言いますと、   今日は通読でマタイの福音書の１４章の前半部分（国主ヘロデがバプテスマのヨハネの首をはねる経緯等）を読んだのですが、おそらくは軽い気持ちで行ったであろう不倫に始まり最後は殺人に至るヘロデの物語を読みながら、この頃やけに多く感じる不正の、顛末を一つ見たような気がしたからです。   ヘロデ大王の息子で、バプテスマのヨハネがいた時代にガリラヤとペレヤの国主をしていたヘロデ・アンテパスは、異母兄であるヘロデ・ピリポの妻であるヘロデヤと不倫関係にあり そのことについてバプテスマのヨハネがヘロデに対し、「あなたが彼女をめとるのは不法です。」と非難したのですね。 で、 「ヘロデはヨハネを殺したかったが、群衆を恐れた。」（マタイ１４章５節） 非難されて頭に来て殺意を抱くのだけれど…人気を失いたくないので思いとどまり、   また、マルコの福音書６章を見るとこう書いてあります。 「ヘロデヤはヨハネを恨み、彼を殺したいと思いながら、果たせないでいた。それはヘロデが、ヨハネを正しい聖なる人と知って、彼を恐れ、保護を加えていたからである。また、ヘロデはヨハネの教えを聞くとき、非常に当惑しながらも、喜んで耳を傾けていた。」   ヘロデは、正しい聖なる人だと「知って」、ヨハネを恐れ、ヨハネという神に選ばれた特別な人物をヘロデヤの手から保護していたと。そして、当惑はしても、喜んで神の言葉に耳を傾けていたというわけです。   しかし事態は突然動きます。 ヘロデの誕生祝いの席。ヘロデヤの娘の舞いに浮かれたヘロデ。 「願う物は...

12年前のある朝、ふとrevealという言葉が頭に浮かんだことがありました。 原発事故後の諸々について、隠されている物事が明らかにならなければ、たとえ法があったとしても裁くことはできないのだ、と、そんなことを考えていた時期でしたから、そんな一語が思い浮かんだのかもしれません。 …とか考えていたら、 5年前の10月の朝の写真に聖書の言葉をのせた画像がフォルダに保存されていることに気付きました。 10月になると日の出が遅くなりますから、晴れた日の早朝、外に出ると、はじめは星空、そして日の出の瞬間を見ることができ、とてもすばらしい経験ができます。 陽が顔を出す直前、地平線に光が走るころになると昼に活動する生き物たちがざわざわし始め、 細かい話になりますが、秋の「月のない日」には「偽の夜明け= 黄道光 」があったりするのでご承知おきください。 以前 イザヤ書30章26節の解釈（１４） で偽物の夜明けについて書いた気がしますが、あれは「月」の明るさ云々の話なので、この「偽の夜明け」とは異なります。 上に貼った画像のように 太陽がほんの少しでも現れれば reveal それまで闇に紛れていたすべてのものは覆いを取り除かれて明らかになってしまう。 「夜明け」とはそういう時間です。 だったとしても 「いつものように」暮らし 「いつものように」種を蒔きます。 信仰を持って生きるとはそういうこと だと思っています。 「天が下のすべての事には季節があり、すべてのわざには時がある。」

 漆黒の闇はどす黒い悪を覆い隠し、小さな光は悪意に囲まれ圧し潰されてしまうかのように見えます。 そして昭和生まれの婆さんだから・・・なのか 次から次へと本当にわけが分からぬことばかり。 気分はエレミヤ4章23節のようです。 私は地を見た。そこは 混沌 であり天には光がなかった。 エレミヤ書4章23節　聖書協会共同訳 「 混沌 」とは、 物事が入り混じって区別する事が出来ない無秩序状態 を表現する言葉です。そして、どんなときでも開き、私たちを包み込んでくれていたはずの空に光るものは無く、天までもが闇になってしまっていたのだとエレミヤは語ります。 「 混沌 」と翻訳されているところはヘブライ語聖書には תהו ובהו 　トーフー　ヴァ　ボーフーと書いてあります。 「トーフー」とは形のない状態や空虚な状態を表す言葉 ヴァボーフーとは、「ヴァ」は英語ではandのことで、「ボーフー」は空虚または虚無を表しているとBerean Strong's Lexiconには書いてあります。 ところで、この תהו ובהו 　トーフー　ヴァ　ボーフーという表現ですが 実は聖書の中にもう一か所、全く同じ表現で存在しています。 それは創世記1章2節です。 地は 混沌 として、闇が深淵の面にあり、神の霊が水の面を動いていた。 神は言われた。「光あれ。」すると光があった。 神は光を見て良しとされた。神は光と闇を分け、 創世記1章2~4節　聖書協会共同訳 これらのことから、 トーラーを熟知しているはずのエレミヤが4章23節で述べていたのは、創世記1章2節で語られている「ありさま」であろうと推察できます。 さて、 トーラーの最初の書である創世記の冒頭、つまり創造主による創造とは、「分けることと線引きすること」それが基本です。 創世記1章の3節から8節までの箇所を聖書協会共同訳聖書から引用します。 神は言われた。「光あれ。」すると光があった。 神は光を見て良しとされた。神は光と闇を分け、 光を昼と呼び、闇を夜と呼ばれた。夕べがあり、朝があった。第一の日である。 神は言われた。「水の中に大空があり、水と水を分けるようになれ。」 神は大空を造り、大空の下の水と、大空の上の水とを分けられた。そのようになった。 神は大空を天と呼ばれた。夕べがあり、朝があった。第二の日である。 創世記1章3～8節　...

ドマについての託宣。セイルから私を呼ぶ者がいる。「見張りの人よ、今は夜の何時か。見張りの人よ、今は夜の何時か。」 見張りは言った。「朝は来る、だが、まだ夜だ。尋ねたければ尋ねよ。もう一度来るがよい。」 イザヤ書21章11、12節（聖書協会共同訳）   2020年の8月に「闇」という記事を書きましたが、 2022年が明けた今もまだ、私たちは暗闇のような世界におります。 今日、群馬の空がどんなに青かろうが、 猛烈に吹き付けるからっ風に苛立ちながら、下を向き歯を食いしばって 継ぎ目だらけのアスファルトを見つめて歩く。 右から左からごうごうと吹き荒れる風の音。 そしてその隙間から聞こえてくる救急車の音。 闇の中、わけがわからなくなってしまった世の中にあふれる 敵意、憤り、ねたみ、 そして責任のある立場の人たちの行いとはとても思えない 不品行、不正。 世界中混乱の上に混乱。 なにがなにやら わけが分からない！   昨日、三日間の暗闇について考えましたが、 世を覆いつくす「暗闇」がどんなに長かろうとどんなに暗かろうと 光のある所で暮らしているはずの私たちには忘れてはいけないことがあります。 一つめは、その暗闇を「許可した」のは天の父なる神さまである、ということ。 二つめは、インマヌエルであるということ。 そして三つめは、主の造られたこの地球で暮らしているものであれば全員が分かっている自然が示すTorahトーラー、天地が造られてから一度も変更されることのないルール 夕になり、夜が更けたあとには、必ず朝が来る、ということ。   聖書には暗い夜から夜が明ける頃までに起こったエピソードがいろいろ書かれています。 創世記32章では何者かが「夜明けまで」ヤコブと格闘しています。 そして、マルコによる福音書6章ではイエスさまが「夜明け頃」湖の上を歩いて弟子たちのところへ行かれます。 また、ヨハネによる福音書21章では「夜が明けた頃」にイエスさまが岸に立っておられるのです。 （それぞれのストーリーはよく知られたものですが、もう一度ぜひお読みください！）     詩編139編を新共同訳で読むと、11節にこんな御言葉があります。 「闇の中でも主はわたしを見ておられる。」 当然のことながらこれは、闇で苦しめてやろう、あ...

主はモーセに言われた。「天に向かって手を伸ばしなさい。すると闇がエジプトの地に臨み、誰もが手探りで闇を感じるようになる。」 モーセが天に向かって手を伸ばすと、暗闇がエジプト全土に三日間臨んだ。 三日間、人は互いに見ることも、自分の場所から立ち上がることもできなかった。しかし、イスラエルの人々が住む所には光があった。 出エジプト記10章21~23節（聖書協会共同訳）     この箇所を読むたびに思うのは、 エジプトは闇、イスラエルには光、というわかりやすい二極の対比のゆえ、「イスラエル」には光なのだから、わざわいの時には間違いなくそちら側に立っているべきということであったり、キリスト教徒ならば光の中に置かれる、という確認の思いだったりするわけですが、 今朝は何となく、「でも、ちょっと待ってよ、三日間も暗闇だったとしたら・・・」 なんとなく、エジプト人側に立って考えたくなりました。   ご存じのように三という数字は聖書の中では特別な数字であるとされています。 そして、この三日間というものが私たちの生活の中にある三日間と完全に同質のものであるのかは、まあ教会によって解釈はいろいろありましょうが、場合によって異なるような気が「私」はしております、例えばサムエル記下24章13節の「疫病が三日間」という話は約２４時間×３だったらうらやましい限り(;´Д`A ```で本当？？？とか思ってしまいますし、エズラ記8章32節のような「私たちはエルサレムに到着しそこに三日間とどまった」にある三日間が千年は一日のよう～を適用して３０００年・・・などということがあるはずはない。 そういう感覚でこの十の災いの箇所を読んだとき、 まあ、私たちの知る約２４時間×３もしくはそれに近いような時の長さで、人間の感覚として「もう十分、もう嫌だ」となるような、「完全」というようなニュアンスを表現する日数なんだろうか、と思いました。 で、自分がもしもエジプト側の人だったとしたら、 どうでしょうかみなさん、エジプトの人々は三日間何もせずにぼーっとしているでしょうか？ ２４時間×３であろうが、完全数であろうが、たぶん、まず暗闇がスタートした一日目、 「何が起こったんだ？？」と驚いて、現状分析を開始しそうな気がします。 真っ暗なのに分析できるのか、と思われるかもし...

「闇」という言葉 חשֶׁךְ は、dark、 darkness、 obscurityと英訳されています。 たしかに、闇の中におれば視覚が効かなくなりますから、五感のうちの一つが失われたとすれば「曖昧、難解」となるのでしょう。   今我々は得体のしれない闇と向き合っております。 いや、闇の中に頭を抱えて座っているのかもしれません。   最近、出エジプト記の13章14章を読みながら、あらためて、 「すべての出来事は主の手中にあるのだ」ということを思いました。 14章4節で主は、ご自身がファラオの心をかたくなにするとおっしゃいました。 ファラオの心をかたくなにすることがモーセをはじめとするイスラエルをどういう気分にさせるのかと考えれば、ファラオにはかたくなになってほしくはないわけですけれども、しかし主はそうされました。 もっと言えば、13章17節において、イスラエルに近道を歩ませるのではなく荒野に向かわせた主。 どちらについても当事者であれば主よどうしてですか？？と問いたいことでありましょう。しかし主はそうされたのです。 私たちに信仰心があるのならば、「どうして？？」ではないのです。 主がそうされたのならばそれが最善なのですから。 「どうして？？」と私たちが問いたい思いになる時、 それは、目の前に起こり続ける「現象」だけに目が行っている時です。 全ての出来事がもれなく神さまの御手のうちにあるのだ、と信じることがからし種ほどであれ出来るのならばその「現象」の向こうに神さまの御手を見ることができるはずです。 しかし、現象に心を奪われ恐怖を感ずるとき、私たちはこんな言葉を発するのです。 「…荒れ野で死ぬよりはエジプト人に仕える方がましです」 闇がエジプト全土を覆いつくしたとき、主はご自身の愛する民のところにだけは光を与えてくださいました。エジプトを出発したあと、不安な夜道では、主の愛する民の前を火の柱は離れることなく「あり」ました。 たとえ、闇が私たちを覆いつくそうとしたとしても、私たちが闇に気を取られるのではなく、闇を裂く前を行く火の柱に目を向けるとき、闇の中でも私たちは迷わず進むべき方向に進むことができるのです。   モーセは民に言った、「あなたがたは恐れてはならない。かたく立って、主がきょう、...