都への道すがら 就一歩一歩来　

口語訳の新約聖書　ヨハネによる福音書7章から引用します。 イエスさまが仮庵の祭りをどのように過ごしておられたか、そして何を語られたか、そしてその時、他の人々は何をしていたのか読み取れる箇所です。 2026年、 私たちは、どう過ごしているでしょうか。 以下引用  時に、ユダヤ人の 仮庵の祭 が近づいていた。（2節） あなたがたこそ 祭 に行きなさい。わたしはこの 祭 には行かない。わたしの時はまだ満ちていないから」。（8節） しかし、兄弟たちが 祭 に行ったあとで、イエスも人目にたたぬように、ひそかに行かれた。 ユダヤ人らは 祭 の時に、「あの人はどこにいるのか」と言って、イエスを捜していた。（10、11節） 祭 も半ばになってから、イエスは宮に上って教え始められた。（14節） イエスは宮の内で教えながら、叫んで言われた、「あなたがたは、わたしを知っており、また、わたしがどこからきたかも知っている。しかし、わたしは自分からきたのではない。わたしをつかわされたかたは真実であるが、あなたがたは、そのかたを知らない。 わたしは、そのかたを知っている。わたしはそのかたのもとからきた者で、そのかたがわたしをつかわされたのである」。（28、29節） 祭 の終りの大事な日に、イエスは立って、叫んで言われた、「だれでもかわく者は、わたしのところにきて飲むがよい。 わたしを信じる者は、聖書に書いてあるとおり、その腹から生ける水が川となって流れ出るであろう」。 これは、イエスを信じる人々が受けようとしている御霊をさして言われたのである。すなわち、イエスはまだ栄光を受けておられなかったので、御霊がまだ下っていなかったのである。（37、38、39節） ほかの人たちは「このかたはキリストである」と言い、また、ある人々は、「キリストはまさか、ガリラヤからは出てこないだろう。 キリストは、ダビデの子孫から、またダビデのいたベツレヘムの村から出ると、聖書に書いてあるではないか」と言った。 こうして、群衆の間にイエスのことで分争が生じた。（41、42、43節） 引用以上 わたしを信じる者は、聖書に書いてあるとおり、その腹から生ける水が川となって流れ出るであろう 荒野、乾燥した砂漠 荒野、飲んでも飲んでも渇き 草の一本も育たないサソリのすみか しかし エデンから川が流れ出たように ナイル川のよう...

詩篇76篇10節のところを読んで（結局まだ考えています）   תודך 　という言葉を知ったのですが、 以下「 詩篇76篇10節（４） 」から引用   תודך　 という形で登場するのは聖書の中ではわずか２回で 詩篇76篇のここと、もう一か所はイザヤ書38章18節です。 「陰府は、あなたに感謝することはできない。死は あなたをさんびすること はできない。墓にくだる者は、あなたのまことを望むことはできない。」 イザヤ書38章18節（口語訳） 引用以上 で、これは　 יָדָה　　 ストロングの辞書で言うと3034番の単語がもとになっているということでした。 で、 תודך をじっと眺めていた時、綴りがなんとなくあれに似てる気がしたんです。イザヤ書8章20節に登場するteudah תְּעוּדָה 　　Strong's  Hebrew  8584 8584番も、聖書に3回しか登場しない言葉で、そのうちの2回はイザヤ書です。 で、8584番は5749番のuwdという単語がもとになっているとBIBLE HUBに書いてあります。5749番はアインから始まる三文字 עוּד 　これは、「証言する」という意味があります。 עוּד 　 証言する 　と יָדָה 　 さんびする 　を合わせると תְּעוּדָה　 っぽい気がします。意味もそれっぽい。　 （ロボットは絶対しないであろう気ままな人間の発想です（笑） 以前イザヤ書8章20節について書いたときには 　 תְּעוּדָה 　が　 תורה 　 Torahトーラーという単語の綴りに似てると書いたことがあり、 あれも結構なこじつけというか、パンダと狆（ちん＝日本の国犬）が似てると言ってしまうぐらいの突拍子のなさというか、素人ならではの怖いものなし感に満ちていたわけですが　 https://kyudochu.blogspot.com/2023/02/820.html それでも、いろいろな経験をしていろいろな言葉に出会うことでいろんな見方や考え方が広がっていくのだと思います （と、めずらしく自己肯定感高め。） そう、素人のこういう突拍子のない思い付きが案外おもしろいところに発展していったりするんじゃないか、とも思っています。 昭和時代の日本国内だけで学校教育を受けた自分は、 どんな教科で...

 （３）でおわったはずなのになぜ（４）なのか、と言いますと、BIBLE HUBで見たヘブライ語聖書を眺めて、どんな訳を付けられるかと自分で考えた過程を記録し忘れてしまったことに気づいたからです。 もっとも、結論としては「これは難しすぎて訳せないな」と思ったわけですが、しかし、今後、どんなヒントと出会えるかわからないわけですから、あきらめてはいけないですよね。 כי־חמת אדם תודך שארית חמת תחגר׃ 　 10節のみ言葉は創世記の　キ　トウブ　「はなはだ良い」でおなじみの כי　 キ　からはじまっています。キ　には「そのため、したがって、一方、確かに、しかし、確かに、疑いなく」というような訳語が充てられるようです。 二語目は　 חמת　 は「怒り」とか「熱」とか「毒」などを表す 名詞 だそうです。 そして三語目は　 אדם　 アダム、つまり、「人」です。 そして四語目になって初めて動詞が登場します。  תודך　 これは　もとの単語は　 יָדָה　 賛美するとか感謝するという意味の言葉です。   תודך 　という形で登場するのは聖書の中ではわずか２回で 詩篇76篇のここと、もう一か所はイザヤ書38章18節です。 「陰府は、あなたに感謝することはできない。死は あなたをさんびする ことはできない。墓にくだる者は、 あなたのまことを望むことはできない。」 イザヤ書38章18節（口語訳） 語尾についている ך が、「あなたを」と訳されています。 では、この「あなたをさんびする」という動詞はいったい誰の行動なのか、ということです。 ヘブライ語の文は、多くの場合動詞が先頭に来るので、あなたを讃美するという言葉の直後にある単語を見たわけですが、するとそこには שארית 　残り、残りの者　という単語がありました。 おそらく、聖書協会共同訳の「怒りを免れた者はあなたを祝う」という言葉は、この「残りの者があなたをさんびする」という訳文に前後にある「怒り」という言葉をうまく足して配置したものなのだと思います。 が、「残り」とか「残りの者」と訳せる単語の後ろを見るとあと二つ単語があるわけです。しかも、「残り」とか「残りの者」と訳せる単語の直後にあるのはまた「怒り」とか「熱」とか「毒」とかと訳さなければいけない名詞で、そのあと、つまり文...

 https://www.mgketer.org/ というサイトがあります。 インターネットと翻訳システムが無ければ私のような乳飲み子が近づくことはできなかったであろうサイトです。 たぶん、聖書を専門的に読んでいらっしゃる方は皆ご存じ？なのだと思います。検索するとすぐに出てきますから。 で、・・・そこでちょこっと詩篇76篇10節を探してみたのですが、 グーグル先生にちゃちゃっと翻訳していただいても日本語なのに何を言われているのかさっぱり意味が分からない。 コンピューターの翻訳機能（←古そうｗ）というものを使って外国語の記事や動画を眺めるようになって以来つくづく思っていることなのですが、言葉自体も分からないけれども、私が本当にわかっていないのはそこではない、もっと別のところ・・・。 それにしても あ～～何を言われてるのかわからな過ぎて、そこに先生がいたとしても質問すらできません。 平信徒とはいえ、年数だけは長かったのに・・・。 でも、まあね、質問なんかしなくていいんですよ、クリスチャンはね、 そう、いいんですクリスチャンは、細かいことはともかく救われてればね。余計なことは考えなくていいんです！ユダヤ教徒じゃないんですから。 昔、そういうことを言うクリスチャンがいたなあ・・・私たちはキリスト教徒であってユダヤ教徒じゃないんですからそんなこと考えなくていい…って。（笑） ・・・ま～た変なところを一周してしまった感。 それに、私はとっくの昔にクリスチャンやめてるし。 （ややこしいよな、ほんとに。私って何？） でもそうだ、1タラントを埋めなかっただけでOKだし、 こんなことでそもそも神さまは怒らない。 そう、イエスさまの後ろを歩いていけばいい。 （じゃあ、私はイエスさまのフォロワー？） 76篇10節の話はこれで終了！ 知らんけど。 あ、でも、これだけはお伝えしておこうと思いますが、 一番上に書いたサイトは、バル＝イラン大学のユダヤ学学部元学部長であるメナヘム・コーエン教授らの30年以上に及ぶ科学的研究成果を基に構築されているサイトであり、いろいろな意味で素晴らしいものです。 メナヘム・コーエン教授についてウィキペディア

今日は、 詩篇76篇（口語訳）の内容を「表面的に」確認してみようと思います。 聖歌隊の指揮者によって琴にあわせてうたわせたアサフの歌、さんび この詩篇は誰の歌なのか、そして「さんび」の歌であることが示されています。 神はユダに知られ、 そのみ名はイスラエルにおいて偉大である。 アーメン。 その幕屋はサレムにあり、 そのすまいはシオンにある。 神さまのいらっしゃる場所の確認。 かしこで神は弓の火矢を折り、 盾とつるぎと戦いの武器をこわされた。〔セラ 神さまは武装する者から武器を取り除かれた あなたは永久の山々にまさって 光栄あり、威厳がある。 アーメン。 雄々しい者はかすめられ、彼らは眠りに沈み、 いくさびとは皆その手を施すことができなかった。 神さまの前では人間から見て恐れるべき人たちも乳飲み子のように無力だ ヤコブの神よ、あなたのとがめによって、 乗り手と馬とは深い眠りに陥った。 ヤコブの神さまの力は偉大であり、あなたの𠮟責で乗り手と馬を深い眠りに陥らせることができる。 しかし、あなたこそは恐るべき方である。あなたが怒りを発せられるとき、 だれがみ前に立つことができよう。 アーメン。 あなたは天からさばきを仰せられた。神が地のしえたげられた者を救うために、 さばきに立たれたとき、地は恐れて、沈黙した。〔セラ 天から正義の言葉を聴くと地は畏れ静かになる 神さまは裁くために立たれる　救いをもたらすために　地のすべての謙虚な、卑しい、柔和な、貧しい人々に　セラ まことに人の怒りはあなたをほめたたえる。怒りの余りをあなたは帯とされる。 あなたがたの神、主に誓いを立てて、それを償え。その周囲のすべての者は 恐るべき主に贈り物をささげよ。 あなたの神さまである神聖四文字であられる方に誓いを立ててそれを実現（完成）させなさい。すべて周りに運ばせよう　恐れるべき方に贈りなさい（たたえなさい） 主はもろもろの君たちのいのちを断たれる。主は地の王たちの恐るべき者である。 （神さまは）支配者の霊を切り離す　（神さまは）地の王たちから恐れられている この詩篇は 神さまの偉大で恐れるべきお方だ、という話が最初から最後まで続いている、という感じがします。で、特に後半については「さばき」という話題となり、 まずは神さまは言葉を語られ、そうすると地はしずまり、 つぎに立ちあがられて地上にいる虐...

昨日は詩篇76篇10節（もしくは11節）が読んでいるうちに訳が分からなくなってしまいました。 まことに人の怒りはあなたをほめたたえる。怒りの余りをあなたは帯とされる。詩篇76篇10節（口語訳） 怒り猛る者もあなたを認める あなたが激しい怒りの名残を帯とされるとき。詩編76編11節（新共同訳） 憤る者さえあなたをたたえ 怒りを免れた者はあなたを祝う。詩編76編11節（聖書協会共同訳） まことに、人の憤りまでもが、あなたをほめたたえ、あなたは、憤りの余りまでをも身に締められます。詩篇76篇10節（新改訳） 注解書などを読むと、もっともなことが書いてあるわけですが、 ・・・もっともなこと？というよりも苦労して作り出した解釈という感じ。 まあ、私がねじ曲がった性格だからそういうふうに思うのかもしれませんが いつものようにBIBLE HUBでヘブライ語を確認するとこんなふうに書いてあって כי־חמת אדם תודך שארית חמת תחגר׃ Westminster Leningrad Codexの ニクダーつきのものだと↓↓↓こう書いてあって、 כִּֽי־חֲמַ֣ת אָדָ֣ם תּוֹדֶ֑ךָּ שְׁאֵרִ֖ית חֵמֹ֣ת תַּחְגֹּֽר これを手っ取り早くグーグルさんに翻訳してもらったら 「人の怒りは優しさに満ちているため、残りの怒りは抑えられるだろう。」ということらしく で、いろいろな検索ワードで探し続けていたら、 ・・・疲れ切って、喘息で息も絶え絶えになった夜更けになって、BIBLE HUBで見たニクダーとは違う 「マソラ本文に基づく聖書」と書いてあるものに出会いました。 כִּי חֲמַת אָדָם תּוֹדֶךָּ שְׁאֵרִית חֵמֹת תַּחְגֹּר で、またグーグルさんに翻訳してもらったら 「人の怒りがあなたを滅ぼし、あなたの怒りの残滓があなたを縛りつけるだろう。」 だそうで、 で、別のサイト（ヘブライ語）でも 「人の怒りはあなたを焼き尽くし、あなたは怒りの残りを身にまとうことになる」という 日本語に機械翻訳できる文が書いてありました。 え、でも・・・マソラ本文に基づく聖書って ・・・言いたいことはいろいろあるんですが、 省略します。 本当に聖書が正しいことを記しているのかどうか、 我々人間の中心に書かれてい...

 わたしは彼らと平和の契約を結ぶ。それは彼らとの永遠の契約となる。わたしは彼らの住居を定め、彼らを増し加える。わたしはまた、永遠に彼らの真ん中にわたしの聖所を置く。 わたしの住まいは彼らと共にあり、わたしは彼らの神となり、彼らはわたしの民となる。 わたしの聖所が永遠に彼らの真ん中に置かれるとき、諸国民は、わたしがイスラエルを聖別する主であることを知るようになる。」 エゼキエル書37章26～28節（新共同訳） 神さまはどこにおられるのか。神さまはどこに住んでおられるのか。 聖霊さまはどこにおられるのか。聖霊さまはどこに住んでおられるのか。 神さまはご自身のお住まいを エルサレムの神殿だけに限定してはおられません。 神さまはイエスさまの十字架によって贖われた民の中に住んでおられます。 わたしは幕屋をあなたがたのうちに建て、心にあなたがたを忌みきらわないであろう。 わたしはあなたがたのうちに歩み、あなたがたの神となり、あなたがたはわたしの民となるであろう。 レビ記26章11、12節（口語訳） その日の後、私がイスラエルの家と結ぶ契約はこれである――主の仰せ。私は、私の律法を彼らの胸の中に授け、彼らの心に書き記す。私は彼らの神となり、彼らは私の民となる。 エレミヤ書31章33節（聖書協会共同訳） 今日も以前自分が書いた記事を読み直して書きました。  【調べ学習】神殿について https://kyudochu.blogspot.com/2017/02/blog-post_3.html 年をとり、いろいろ衰え、忘れっぽくなりました。 昔のノートを読んだり、自分で書いたブログ記事を読んだりして あらためていろいろなことを考える日々です。

  今日は「尚食（しょうしょく）」というタイトルの中国ドラマの第何話だったかを見て（…中国のお料理おいしそう）と思いつつ・・・ふと外を見ると雨が降っておらず 冷凍の桃饅頭を買ってきました（結局買ってきた　買ってこなかった話は こちら ） カレーの多さが少々気になるへへへ トッポッキと沙琪瑪また買った。 ポテサラが安かった♡ そしたら、お支払いがぴったり5000円（税込）でしたぁ～(⋈◍＞◡＜◍)。✧♡ レジのお姉さんとひとしきり盛り上がってしまったｗｗ。 (((o(*ﾟ▽ﾟ*)o))) 秋には乾燥が進むからショウガは食べない方がいいというようなことを ドラマ「愛你」の何苏叶医生が言っていたのですが、道路に藻が生えるほどですし(￣▽￣;) 少量なら大丈夫でしょう。（これもホー先生が言ってたような気がする） 白きくらげが売っていて感謝でした～。 追記 そして、敬老の日に桃饅頭を食べてみた。 見た目というか色に驚きましたが …なんか冬を先取りした気分になりました。 ほかほかで、おいしかったです！

 こうして、彼らは風のようになぎ倒して行き過ぎる。彼らは罪深い者で、おのれの力を神となす。ハバクク書1章11節（口語訳） 神さまはご自身の民ではない傲慢な異教の国々さえお用いになり、 御心を成就させるお方です。 すべてのことは神さまの支配下にあります。 「おのれの力を神となす」者は、今、一見すると力を持っているのです。成功し、富を持ち、「世の」だれもがうらやむような状況、立場にあります。一見すると、神さまがともにある豊かさのように見えるかもしれません。 しかし、世の王たちの支配は一時的なものにすぎません。「おのれの力を神となす」者は滅びます。神さまの言葉に従わず正義を行わない者は滅びます。 神さまが最も良い時に事をなしてくださるということに期待することができますように。 究極の勝利者である「主」ご自身の視点を、 一時的なものではない永遠という視点を、持つことができますように。 「おのれの力を神となす」者は、バベルの塔を作ったニムロドのように創造主に対する畏怖の念がありません。（ちなみに、ヘブライ語でバベルというのはバビロンと同じ綴りです 非常に象徴的な言葉ですね。） 畏怖の念がない、「科学的にぃ～」と語る科学者ではない偉そうな人々は、科学とは万能なものであると思い込んでいます。 しかし、科学とは基本的には過去の経験に基づくものですから、未知のことが起これば対処できません。 ・・・ということを「おのれの力を神となす」者は全く考えていません。 なにせ未来の見えない人間です。一秒先のことも分からないのが人間です。 ・・・ということを「おのれの力を神となす」者は考えず、優秀なブレーンをはべらせた～とか思いつつ万能感に浸っています。 でも、最後は先日の箴言30章1節（私訳）のようになります。想定外のことに対処できないままに衰退していくのかもしれません。 創造主であられるお方はすべてご覧になっています。 信仰の諸先輩方がそうであったように、苦しみの今は耐え忍び、 主を信じ、主のタイミングを待ち望みましょう。 主は私たちをお見捨てになるような御方ではありません。 苦しみの中にも必ず希望となる何かが喜びとなる何かが与えられます。 祈りましょう。

テレビで桃饅頭を見て、「あ、あれ、食べてみたかったのに食べられなかったやつ」だと30数年前の記憶がよみがえってきた。そう、食べられなかったのは、自分の結婚式でのこと。あれ以来桃饅頭に出会うことのない人生だったので、まだ一度も食べたことがない。 で、思い出したらやたらと気になってしまい、どこかで売ってないだろうかと検索したら業務スーパーに売っているらしいと知り、先日、隣の市にある業務スーパーに行ってみた。 で、確かに売っていたんだけど・・・なにかが違う（笑）そりゃねえ、バブルのころの日本の結婚式場が出したごちそうの中にあった桃饅頭とこの時代の業スーで売ってる桃饅頭が同じであるわけがない。同じだったら・・・むしろその方がおかしいだろう。 そんなわけで、桃饅頭のために出かけたはずだったのに桃饅頭を買わず、（買わないんかい） 桃饅頭の隣にあった「台湾大根もち」というものを・・・全く桃饅頭との関係はないのだが、買ってみることにした。たぶん、昔見たドラマ「 おしん 」を思い出したのだと思う。あ、でも、「おしん」に出てきたのは「大根もち」ではなく「大根めし」ではなかったか？・・・今気が付いた。 まあとにかく、そんなわけで大根餅をかごに入れ、あっという間に桃饅頭のことを忘れ、「餅だ、餅だ、」と心の中でつぶやいていたら、以前KBSで見た떡볶이トッポッキというものを思い出し、なんだか急に食べたくなって、冷凍食品ではない見るからにお餅っぽい「国産米トッポッキ」というものをかごへ。 で、こんどは「トッポッキ、トッポッキ」と心の中でつぶやいていたらなんとなく購買意欲がわいてきて、ローリングストック用にポップコーン1㎏と、ナツメとクコの実と、「沙其馬」というお菓子をかごに入れてレジでお支払い。 帰宅後、小腹がすいていたので早速「沙其馬」を食べてみた。 「雷おこし」のようなものかと思って買ったのだが、食べてびっくり。スポンジケーキレベルの？柔らかさと甘さ。おこしを基準に考えると大きさも大きいし、揚げ菓子なので一つで十分。レーズンも入っていて、これはいい。 そして、夕食に「トッポッキ」。 お餅というよりお団子に近い食感ですかね。これは自由にアレンジできそう。たっぷり入っていたので、既定の食べ方のほかに日本の一般的なカレーとトマトスープに投入してみたが、なんにでも合う感じ。五平餅とか焼きまんじゅうみ...

 ヤケの子アグル （すなわち　トーラーを良く学び知識が豊富で 人々にトーラーを教えるソロモン）による 重い預言の言葉 大胆不敵で強じんな男 自分を神に選ばれた完全な者だと考え 神を自分の後ろに置く者 自分は神に選ばれた完璧な王だと考え トーラーに聞き従わない者は 衰えやつれて その終わりを迎えることになる 旧約聖書　箴言30章1節 （私訳の試み　2026年9月の段階） ここまでの流れは このブログのカテゴリー「 箴言30章1節 」をご覧ください。

ダビデの子、イスラエルの王ソロモンの箴言。 これは人に知恵と教訓とを知らせ、悟りの言葉をさとらせ、 賢い行いと、正義と公正と公平の教訓をうけさせ、 思慮のない者に悟りを与え、若い者に知識と慎みを得させるためである。 賢い者はこれを聞いて学に進み、さとい者は指導を得る。 人はこれによって箴言と、たとえと、賢い者の言葉と、そのなぞとを悟る。 箴言１章１～６節（口語訳） 箴言１章１～６節を読んで思いました。 聖書にあるソロモンの箴言は、私たちを教え導いてくれるものであって、迷宮の中に閉じ込めるものではない。だから、箴言によって混乱してしまうのはおかしい、と。 だから、箴言30章の冒頭の一文も読めばきっとなにかの役に立つ言葉だろうと。 混乱するのは何か勘違いをしているからにちがいない、と。 そんなわけで、前回書いたときから１年経った今でも引き続き考えているのですが、 今日は、経過というか、BIBLE HUBの辞書を眺めたりして思ったことを記録として書きのこしておこうと思います。 どうもね…ウカルがね…よくわからないんですよね… 箴言30章1節のウカルはStrong's Hebrew では401番に分類されている単語で、 ウカルとはストロングの辞書によれば אֻכָל　 という単語の前にヴァヴが付いた וְאֻכָֽל であると考えられています。 Topical Lexiconによると、 「ユダヤ教の伝承では、イティエルとウカルは弟子同士だという説がある」そうで、それに基づき、「キリスト教の注釈者の中には、アグルという人が二人の熱心な生徒に語りかける教師と見なす者もいる」のだそうです。 あ・・・一応書いておかねば。 Topical Lexiconからの引用に「伝承」という言葉がありましたね？プロテスタントの皆さんは基本的には「伝承」をスルーしなければなりません。「聖書のみ」ですからね。有益な伝承は利用するという話はありますけれども（ご都合主義かｗ）、有益か無益か有害か、そんなのこれだけでは判断つかないですからね、伝承と書いてあるものは参考にはなさらぬようお気を付けください。('◇')ゞ Topical Lexiconからの引用を続けます。 「ヘブライ語の子音は短い祈り（「神よ、私は疲れ果て、疲れ果てています」）と解釈できると指摘する者もいるが、マソラ本...

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