都への道すがら 就一歩一歩来　

小羊がその七つの封印の一つを解いた時、わたしが見ていると、四つの生き物の一つが、雷のような声で「きたれ」と呼ぶのを聞いた。そして見ていると、見よ、白い馬が出てきた。そして、それに乗っている者は、弓を手に持っており、また冠を与えられて、勝利の上にもなお勝利を得ようとして出かけた。 ヨハネの黙示録6章1、2節   今朝は創世記の9章6節を新共同訳で読んでいて、ちらっとひだりがわに目をやると「虹」という文字がありました。で、ああ、そろそろ全文書き取りにも「虹」が出てくる頃だわ、と思ったらヘブライ語で虹とはどういう文字で書かれるのか気になって気になってどうしようもなくなり、ついに誘惑に負け？朝食前のいそがしい時間帯なのにBIBLE HUBを見てしまいました。 Strong's7198. qesheth קֶשֶׁת https://biblehub.com/hebrew/7198.htm スマホでアクセスしてわずか1分、7198番が「虹」であるということをBIBLE HUBは教えてくれました。 さらにその数秒後、この7198番のこのヘブライ語が、この箇所以外のどこに使われているのかということをEnglishman's Concordanceによって知ることができたのですが ちょっとびっくりしました。 コロナ禍になってから何十回となく読み返したハバクク書3章9節の「弓」といういう言葉はこの7198番だったのです。       ハバクク書3:9   HEB: עֶרְיָ֤ה תֵעוֹר֙ קַשְׁתֶּ֔ ךָ שְׁבֻע֥וֹת מַטּ֖וֹת NAS: Your bow was made bare, KJV: Thy bow was made quite naked,           あなたの弓は取り出された。   矢は、弦につがえられた。〔セラ あなたは川をもって地を裂かれた。（口語訳聖書）   だからどうした？と言われそうですが、 私には以前から心に引っかかっている「弓」問題と「ヘブライ文字 ק （クフ）」問題というものがあり、   「弓」問題↓ 【調べ学習】白...

前回、「待ち望む」という言葉を調べる中で、「集まる」という言葉が気になるようになりました。 前回の記事より 「イザヤ書40章31節の「待ち望む」Strong's　6960. qavah　 קָוָה qavahという言葉がいちばん初めに登場するのは創世記1章9節のところで 神はまた言われた、「天の下の水は一つ所に集まり、かわいた地が現れよ」。そのようになった。 ここでは「集まり」という訳が充てられています。 (略) qavahが創世記1章9節で「集まり」という訳を充てられていると上に書きましたが、もう一か所「集まる」という訳の充てられている箇所がエレミヤ書にあります。 エレミヤ書 3章17節 そのときエルサレムは主のみ位ととなえられ、万国の民はここに集まる。すなわち主の名のもとにエルサレムに集まり、かさねて、かたくなに自分の悪い心に従うことはしない。」 あの後、聖書協会共同訳聖書で該当箇所をもう一度読んでいたところ、右側のページにこんな箇所のあることに気付きました。  主は羊飼いのようにその群れを飼い その腕に小羊を 集めて 、懐に抱き 乳を飲ませる羊を導く。 イザヤ書40章11節 いっそうエクレシアっぽい「 集めて 」ではありませんか！しかもこんな近くに。 早速この「 集めて 」がどんなヘブライ語なのか調べてみました。 Strong's 6908. qabats קָבַץ この単語が最初に現れるのは創世記41章35節で口語訳聖書ではこんな風に書かれています。 続いて来る良い年々のすべての食糧を彼らに 集め させ、穀物を食糧として、パロの手で町々にたくわえ守らせなさい。 「待ち望む」ということばのqavahによって表現される「集まる」という言葉は神さまが集まるべきとされたもの自体が主体的に集合しているような印象である(もちろん神さまの御心のあらわれではあるのですが）のに対し、 Strong's 6908. qabatsは上の二つの聖句からの印象では、集める主体者があり、その集める主体者が意志を持って集める様子が見て取れます。 特に、イザヤ書40章11節で קָבַץ は、原文では יְקַבֵּ֣ץ となっていて、 つまりqabatsの前に י ヨッドがあり、ヨッドは神さまの右の御手＝救いをお与えになる手のことですから、神さまが「救いたい...

イザヤ書30章15～18節(口語訳) 主なる神、イスラエルの聖者はこう言われた、「あなたがたは立ち返って、落ち着いているならば救われ、穏やかにして信頼しているならば力を得る」。しかし、あなたがたはこの事を好まなかった。かえって、あなたがたは言った、「否、われわれは馬に乗って、とんで行こう」と。それゆえ、あなたがたはとんで帰る。また言った、「われらは速い馬に乗ろう」と。それゆえ、あなたがたを追う者は速い。ひとりの威嚇によって千人は逃げ、五人の威嚇によってあなたがたは逃げて、その残る者はわずかに山の頂にある旗ざおのように、丘の上にある旗のようになる。それゆえ、主は 待っていて 、あなたがたに恵を施される。それゆえ、主は立ちあがって、あなたがたをあわれまれる。主は公平の神でいらせられる。すべて主を 待ち望む 者はさいわいである。 イザヤ書40章27～31節(口語訳) ヤコブよ、何ゆえあなたは、「わが道は主に隠れている」と言うか。イスラエルよ、何ゆえあなたは、「わが訴えはわが神に顧みられない」と言うか。あなたは知らなかったか、あなたは聞かなかったか。主はとこしえの神、地の果の創造者であって、弱ることなく、また疲れることなく、その知恵ははかりがたい。弱った者には力を与え、勢いのない者には強さを増し加えられる。年若い者も弱り、かつ疲れ、壮年の者も疲れはてて倒れる。しかし主を 待ち望む 者は新たなる力を得、わしのように翼をはって、のぼることができる。走っても疲れることなく、歩いても弱ることはない。 イザヤ書の30章と40章に「主を 待ち望む 」という訳が充てられている言葉があります。 いつも特に気にすることなく読んでいましたが、昨日Bible Hubのサイトを眺めていたらこの二つは異なるヘブライ語であるということを知りました。 はじめに、 30章の 茶色の文字 の部分の「待っていて」「待ち望む」は Strong's　2442. chakah　 חָכָה この言葉が最初に現れるのは列王記下の7章9節 列王記下7章9節 そして彼らは互に言った、「われわれのしている事はよくない。きょうは良いおとずれのある日であるのに、黙っていて、夜明けまで 待つ ならば、われわれは罰をこうむるであろう。さあ、われわれは行って王の家族に告げよう」。  そして同じイザヤ書では 8章17節 主はい...

小羊がその七つの封印の一つを解いた時、わたしが見ていると、四つの生き物の一つが、雷のような声で「きたれ」と呼ぶのを聞いた。そして見ていると、見よ、白い馬が出てきた。そして、それに乗っている者は、弓を手に持っており、また冠を与えられて、勝利の上にもなお勝利を得ようとして出かけた。 ヨハネの黙示録6章1～2節（口語訳） 日本の個人や教会のいろいろなサイトを見ていたら黙示録6章に出て来る白い馬に乗っている者について、本物のキリストだと言っている方と偽キリストだと言っている方がおられ、 特に何も考えることもなく読み過ごしていた「教会にも行かず年数だけ長い信者」の私は驚いてしまいました。 で、ヨハネの黙示録の19章に登場する白い馬に乗っている者が本物のキリストである、という点では共通していて、 論点は騎手の「冠」という言葉のギリシャ語と あとは持ち物。 6章の人は鉄の杖ではなく弓を持っているのでニセモノだという話と、 あと真偽はともかく弓はあるのに矢はどこだ？と言っている方がいらっしゃったので なんだかとても興味をひかれました。 なので、6章と19章の冠と6章の弓、または矢、鉄の杖について 自分でも調べてみることにしました。 まずはBIBLE HUBで調べてみました。 黙示録6章2節の冠についてはギリシャ語でστέφανος https://biblehub.com/greek/4735.htm stephanosというらしいのですが （ステパノさんの名前に似てる) BIBLE HUBで見られるEnglishman's Concordanceによれば この言葉と派生語は 箇所と回数について引用させていただきますとこのように書かれていました。 ＊この項の口語訳聖書は http://bible.salterrae.net/ 　さまからコピペさせていただきました。 Matthew 27:29 27:29また、いばらで冠を編んでその頭にかぶらせ、右の手には葦の棒を持たせ、それからその前にひざまずき、嘲弄して、「ユダヤ人の王、ばんざい」と言った。 Mark 15:17 15:17そしてイエスに紫の衣を着せ、いばらの冠を編んでかぶらせ、 John 19:2 19:2兵卒たちは、いばらで冠をあんで、イエスの頭にかぶらせ、紫の上着を着せ、 John 19:5 19:5イエスはいばら...