都への道すがら 就一歩一歩来　

 בראשית ברא אלהים את ה שמים ואת הארץ 今朝は台所で　 שמים シャマイム　天　　という単語を眺めていました。 シャマイムの中に מים マイム＝水　右から読んでも左から読んでもマイムである「水」　が入っていることはカタカナで書いても気づくわけですが、 じゃあ ש シャは何なのか。 ש は「歯の形」から出来た文字だということになっているので、 「歯」だから「食べること」に関係するとか、 「食べること」だから「親しく交わること」だというような そういう話はよく聞きます。 あとは、 שׁרץ シャラツという単語があって、 これは創世記の中にたくさん登場する言葉なのですが、「群がるとか増殖する」という意味があるわけです。 で、この שׁרץ シャラツのニュアンスを感じる単語が、一般論ではなく個人的な意見と言うか気分としてありまして それは שׁ （sh音）ではなく שׂ （s音）の方ではあるのですが עשׂב エセブ これは「草」。草と言えばなんといっても除草が大変！（笑）という個人的な感想がありまして、 שׁרץ シャラツと עשׂב エセブ　このあたりから推測するならば、「いっぱいある、たくさんある」というニュアンスも ש の文字にはあるような気がします。「歯」もたくさんありますもんね。 その辺りの考え方をとるとシャマイムとは「水がたくさんある」という意味になるでしょうか。 それから、 עשׂב エセブについて Strong's Lexiconを見ますと語源として Derived from an unused root meaning to glisten or be greenと書いてあり、glistenというのは「明るく輝く」というような意味があるわけですが、 だとするとこれはこれは以前 666について書いた記事 の中でも取り上げた שׁמשׁ シェメシュ これは創世記15章12節に初めて現れる言葉で、「日」「太陽」という意味ですが 日 の入るころ、アブラムが深い眠りにおそわれた時、大きな恐ろしい暗やみが彼に臨んだ。 שׁמשׁ シェメシュの ש 、「天」に見えるものとして שׁמשׁ シェメシュの ש はありそうですね。 水がたくさんあり太陽が輝いている天、だから שמים シャマイムというのありそうです。(個人の感想ですw） そしてその前に ...

昨夜は雨が降りましたが、今朝は晴れました。 青い空に白い雲。 はじめに神は天と地とを創造された。創世記1章1節（口語訳） 創世記1章1節の「天」という言葉はヘブライ語で שָׁמַיִם シャマイムと書かれています。 厳密に言うとシャマイムの前に הַ がついています。 הַ は英語で言うThe、定冠詞のように訳されていますが、 この「ヘー」というヘブライ文字はアブラムに足されてアブラ ハ ムになる文字であり、 神聖四文字の中には2度も使われている文字であり、 חָיָה 生きるという単語の中に含まれている文字であり חָוָה 宣言するという単語の中に含まれている文字です。   神はまた言われた、「天のおおぞらに光があって昼と夜とを分け、しるしのため、季節のため、日のため、年のためになり、天のおおぞらにあって地を照らす光となれ」。そのようになった。創世記1章14，15節（口語訳） 日本語の聖書で読むと見落としがちですが、創世記1章14節15節には「天のおおぞら」という表現があります。 「天」と「おおぞら」という区別（線引き）があるということです。 日本語では「天高く馬肥ゆる秋」と言われると、秋晴れの空をまずイメージしますけれども つまり、日本語で天と空に区別は… あ、天国は空国にはなりえないから宗教関係では一応区別はあるのか・・・ まあ日本語でも区別するときには区別するようですけれどもｗｗ   この1章14節15節は ברקיע השמים こう書いてあって、右側から読みますが、 「 ב ラキア、 ה シャマイム」 ということで、 ラキアとはexpanse「広がり」という意味があり、 ב ラキアということですから、 ラキアというところに、シャマイムが広がって拡張された天体のある宇宙空間ということでしょうか、そこに神さまが太陽と月を「創造され」「役割を決め」「セット」された、わけですね。     ちなみにラキアは、 頭という言葉に由来する ר （レーシュ）、カデシュ（聖）という言葉に使われている ק （クフ）という文字と、神さまの御手を表す י （ヨッド）、もともとは目の形からできた文字で、鳥や木という単語にも使われていることから、「高いところ」というニュアンスを感じさせる...