都への道すがら 就一歩一歩来　

何年か前、近所で火災が発生し、消火活動の関係で道路が封鎖され自宅に戻れないという経験をしたことがあります。 消防団の方と思しき人に声をかけて話を聞いたところ、現場には引火性の物質が多くあり爆発の危険もある、とのことでした。しかもその日はかなり強い風が吹いており、風向きを考えると我が家に火の粉が飛んでくる可能性がないわけではなかったので、最悪の事態を想定しての対応を考え始めました。 子供はすでに独立しているから子供のものが燃えるとすれば「思い出」のものだけで、今生きていくのには特に問題はない、 夫婦二人の荷物は年相応にいろいろあるにはあるけれども、季節は冬なので、明日同じ服を着ていてもどうにかなりそうなのと、少なくともスマホとマイナンバーカードは携帯した状態でそれぞれが自家用車に乗って出ているから、そのままビジネスホテルにでも泊まれれば、いや、車中泊すれば・・・。 結果、そうする必要はなかったのですが、 家に戻って周りを見回した時、難病である夫のための薬以外、家屋を含めどうしても必要なものは特にないな、という感想を持ったのでした。 さて、そんなことを考えたということすら忘れていた昨年のこと、 仕事が忙しくて薬を取りに行けないと言う夫の代わりに薬局に行った私は、薬剤師さんから突然、不穏な宣告をされました。「 ご主人の薬、手に入らなくなるかもしれません 」 夫が「その薬」を飲み始めてからおよそ20年。 夫の持つ疾患に対する「その薬」（新薬ではなく既存薬でした）の効果が知られる前、その疾患の5年生存率はおよそ40%〜50%程度でした。が、「その薬」による治療法が確立されて以降 、5年生存率は 約91%〜93% となり、難病と分類されることもなくなり、「コントロールできる病」になったはずでした。 しかしそれはつまり、その薬が無ければコントロールは不可能であるというわけです。 治療を始めて10年くらいたったころ、発症当初と比較して「だいぶよくなった」という評価を得、薬をやめたことがあったのですが、やめると症状が重くなる。また、代替薬として別の薬が処方されたことがあるのですが、連用すると肝機能に影響が出てしまうことも分かったので、今に至るまでずっと同じ薬を一日も欠かさず服用しています。 そんなことを考えていたら、いい加減忘れてもいいくらいな遠い記憶がよみがえってきました。 昭和４...

 前回の調べ学習で、 ג ギメルが２つの ה にはさまれた הגה に「かなかすを取り除く」というみ言葉の「取り除く」という意味があるということを調べました。 そのことについては、いつものように辞書を調べたらそういう言葉だったというだけのことで、それほど深く考えてはいなかったのですが、たまたま今日、本当にたまたまなのですが、読んだ箇所に２つの ה ヘーにはさまれた単語を見つけまして הַוָּה　 　Strong's  Hebrew 1942　havvah　ハヴァ これは　Mischief, calamity, desire, ruinという意味があり、 聖書には１５回登場する言葉でした。 いたずら、災難、欲望、破滅！って・・・。 で、1943番にも同じ文字列の単語があり、そちらは　 הָוה ホヴァと読み、 イザヤ書４７章１１節、エゼキエル書７章２６節に２回　計３回聖書に登場するだけのレア語でした。 で、1943番についてTopical Lexiconには 標的に「降りかかる」圧倒的な災厄を「襲う」という意味合いを持つ。そのイメージは、何かが自ら崩壊していく様子、つまり突然かつ避けられない破滅を暗示している。この言葉は、ありふれた苦難には決して用いられず、あらゆる人間の防御を打ち破る、神によって定められた大惨事を象徴する。 😟 たまたまとはいえ、２つの ה ヘーにはさまれた単語を3つ知ってしまった上、それぞれにこんな意味があるのでは・・・この際 ג ギメルと ו ヴァヴ以外の文字を挟んだらどんなことになってしまうのか調べておいた方がいいんじゃないかという思いになりまして、ちょっと調べてみました。 הָדָה 　 Strong's  Hebrew 1911　hadah　ハダ 1911番はイザヤ書11章8節1か所に使われていて「手を伸ばす」という意味です。 乳のみ子は毒蛇のほらに戯れ、乳離れの子は 手を まむしの穴に 入れる。 （口語訳） この箇所は悪いお話ではないわけですが、なかなかな場面。 הָזָה 　Strong's  Hebrew 1957　hazah　ハザ 1957番はイザヤ書56章10節にだけ使われている言葉です。「夢を見る」という言葉。 見張人らはみな目しいで、知ることがなく、みな、おしの犬で、ほえることができな...

銀から金滓を取り除け。 そうすれば、細工師は器を作ることができる。 箴言25章4節（聖書協会共同訳） 「銀から金滓を取り除け」とは銀にまざっている不純物を取り除け、という意味です。 「取り除け」と翻訳されているヘブライ語は  הָגָה 　Strong's  Hebrew 1898　hagah この言葉は聖書の中にわずか3回しか登場しないレア語でした。 うち2回はこの箴言25章で、上に引用した4節と、もう一か所5節です。 王の前から悪しき者を 取り除け 。そうすれば、王座は正義によって確かなものとなる。箴言25章5節（聖書協会共同訳） そして3か所目はイザヤ書27章8節で あなたは彼女を追い立て、追放し、彼女と争った。東風の日に、その激しい風で彼女を 追い払われた 。 追い払われた という箇所が1898番です。 で、「激しい風で彼女を追い払われた」という言葉を見たときに、1898番のヘブライ語の文字構成が「風」で追い払う雰囲気になっていることに気づきました。 הָגָה という単語は ג ギメル「らくだ」という意味を持ち「大きいもの」を表す文字を中央において両側に ה ヘーがあります。 ה はアブラムがアブラハムになった時についた「ハ」であり、 神さまのお名前である神聖四文字のうちの二文字です。 ウィキペディアの「フェニキア文字」の項を見ますと、 ה ヘーは「窓」を表していると書かれています。そのイメージをもってこの文字を見る時、私には文字の左上にある「隙間」から風が入ってくる、そんなイメージがわきます。 ג ギメルという大きなものに風、 ה ヘーを吹き付けて、 ג ギメルの向こうに ה ヘーがもうひとつありますから、風は通り過ぎることができてしまったのか、それとも、おおきな ג ギメルが ה ヘーできよめられたということなのか。 そうそう、きよめるという意味のあるヘブライ語としてこんな言葉があります。ストロングの辞書では2891番です。 טָהֵר タヘル。先頭の文字は ט テットで、 ט テットの向こうに הר ハルがある。 הר ハルは山、「ハルマゲドン」の הר ハルです。 ט テットは壺とか器とかの形からできた文字です。器を山のところに持っていくときよくなる。 そして הר 「山」のむこうに ג 「らくだ」が置かれている単語は、 הרג ...

完全という意味を持つヘブライ語には二つあって、それがトムとタミムなのですが、 トムという単語に ים がつくとタミムになりますので、 トムという言葉が表す「完全」と タミムという言葉が表す「完全」を比較したら、 ים （イム） の意味が分かるのではないか、と思って比較してみたわけです。 ים という言葉は、一般的には複数形を表す、 つまり、英語でいうところのsとかesにあたる言葉 だとされているのですが、 もしも「いつでもとにかく ים イムを見たら複数と思え」ってことだとしたら、 …「完全」の複数形ってなんでしょう？ リンゴが一個、リンゴが二個・・・ せんべいが一枚、せんべいが二枚・・・ 完全が一つ、完全が二つ？？？ この画像のもとになっている記事はこちら 「完全」という言葉（２）「エロヒム」と「タミム」のイム https://kyudochu.blogspot.com/2024/12/blog-post_10.html 追記： תם トム（タム）をベースにして 「ים」 が付き、 תמים タミム と当然のように書いていますが、 タミムは תמ に ים がついているのでは、と思われた方がおられるかと思います。 מ はメムと読み、普通はこの形の文字なのですが、 単語の最後にこの文字が使われている場合には ם という形になっています。 ヘブライ文字 22文字のうち5文字だけにこのような語末形（ソフィート）があります。 כ カフ　語末にくると  ך מ メム　語末にくると  ם נ ヌン　 語末にくると  ן פ ペー　語末に来ると ף צ ツァディ　語末にくると ץ ヘブライ語聖書を読む上でウィキペディアはとても便利な参考書です。

今朝は月桂樹の剪定をしました。ヘクソカズラが絡みついていて大変でした。 3.11以降、 この木（ゲッケイジュ）も他の木同様いろいろありましたが なんとか生きつづけています。 さて、 ムラサキツユクサの花の変異を初めて目にしたとき思い浮かんだのは エゼキエル書33章のみ言葉でした。 このブログではなく あのブログ をずっと公開し続けてきたのは、 エゼキエル書33章4～6節のみ言葉のゆえです。 責任は果たさねば、と。   しかし人がラッパの音を聞いても、みずから警戒せず、ついにつるぎが来て、その人を殺したなら、その血は彼のこうべに帰する。 彼はラッパの音を聞いて、みずから警戒しなかったのであるから、その血は彼自身に帰する。しかしその人が、みずから警戒したなら、その命は救われる。 しかし見守る者が、つるぎの臨むのを見ても、ラッパを吹かず、そのため民が、みずから警戒しないでいるうちに、つるぎが臨み、彼らの中のひとりを失うならば、その人は、自分の罪のために殺されるが、わたしはその血の責任を、見守る者の手に求める。 エゼキエル書33章4～6節（口語訳）   画像は2015年12月10日6時34分の朝焼けを背景にしています。 その朝、空を見上げて、うわ～😖と思い、その時同時に頭の中に浮かんできたエゼキエル書33章4～6節を文字にして、上に貼ったような画像となりました。 全然関係ない話ですが、 自由研究をまだやっていないお友達は今日から二週間、毎日同じ時間の同じ場所から空の写真を撮ってみたらどうでしょう？ 大人もね、あまり空なんて見上げない毎日かもしれませんが同じ空は二度とありません。 神さまのつくられた大空 朝も昼も夜も、とってもきれいですよ。

  この画像のもとになった過去の記事 【調べ学習】弓とヘブライ文字ק（クフ） https://kyudochu.blogspot.com/2022/02/blog-post_3.html

  これまで学んできたあれやこれやを考えながらインスタ用の画像をつくったことがありました。ただ、インスタはツユクサの変異専用にしたのでこれは没画像です。 既存の聖書の訳には少ない「水蒸気」という訳語をあてたのは、ここに使われているヘブライ語Strong's108番 אֵד が、BIBLE HUBのStrong's Exhaustive Concordanceではミストとか蒸気と定義されていたからです。 108番は、聖書ではもう一か所ヨブ記36章27節にしか登場しないレアな言葉です。で、そのヨブ記36章27節はよく言われるように地球における「水の循環」に関する記述となっているわけです。 彼は水のしたたりを引きあげ、その霧をしたたらせて雨とされる。 ヨブ記36章27節（口語訳） ただ、ここで問題なのは、ヨブ記36章27節の言葉を語った人はどうしてそのような「水の循環」などという高度な科学的な知見を語れたのか、ということです。 地球上で水が循環しているという考え方は16世紀以降の知見です。にもかかわらず、これが当然のこと、みんなが知ってる真理だよねと言わんばかり、断定的に語られているのはなぜなのか、という疑問が生まれます。 で、この疑問には二つの答えが予想できるわけですが、 一つはヨブ記の当時、すでに水の循環に関して断定的に語れるような共通認識があったから、ということで もう一つは、聖書の書かれた時期が嘘だから(-_-;) でも、極力！極力！後者は排除したいと思いますし、いくらなんでもここまで嘘ってことはないだろうと思いますので答えは前者ということで話を進めます。 で、前者であると仮定すると、たぶん、「トーラーにあることだから真理」だとみんな信じていた、ということではないか、と。 ならばそれはトーラーのどこにあったのか考えながらヨブ記36章27節をもう一度読んでみると、創世記2章6節の内容にリンクしている部分のあることに気づきます。 口語訳聖書から二つの文を引用し並べてみます。 しかし地から泉がわき あがって　 土の全面を潤し ていた。 創世記2章6節 彼は水のしたたりを引き あげ 、その 霧をしたたらせて 雨 と される。ヨブ記36章27節 細かい表現に違いはありますが、要するに「水が上にあがり、あがったら地表に注がれる」ということであるわけです。 口語...