都への道すがら 就一歩一歩来　

詩篇76篇10節のところを読んで（結局まだ考えています）   תודך 　という言葉を知ったのですが、 以下「 詩篇76篇10節（４） 」から引用   תודך　 という形で登場するのは聖書の中ではわずか２回で 詩篇76篇のここと、もう一か所はイザヤ書38章18節です。 「陰府は、あなたに感謝することはできない。死は あなたをさんびすること はできない。墓にくだる者は、あなたのまことを望むことはできない。」 イザヤ書38章18節（口語訳） 引用以上 で、これは　 יָדָה　　 ストロングの辞書で言うと3034番の単語がもとになっているということでした。 で、 תודך をじっと眺めていた時、綴りがなんとなくあれに似てる気がしたんです。イザヤ書8章20節に登場するteudah תְּעוּדָה 　　Strong's  Hebrew  8584 8584番も、聖書に3回しか登場しない言葉で、そのうちの2回はイザヤ書です。 で、8584番は5749番のuwdという単語がもとになっているとBIBLE HUBに書いてあります。5749番はアインから始まる三文字 עוּד 　これは、「証言する」という意味があります。 עוּד 　 証言する 　と יָדָה 　 さんびする 　を合わせると תְּעוּדָה　 っぽい気がします。意味もそれっぽい。　 （ロボットは絶対しないであろう気ままな人間の発想です（笑） 以前イザヤ書8章20節について書いたときには 　 תְּעוּדָה 　が　 תורה 　 Torahトーラーという単語の綴りに似てると書いたことがあり、 あれも結構なこじつけというか、パンダと狆（ちん＝日本の国犬）が似てると言ってしまうぐらいの突拍子のなさというか、素人ならではの怖いものなし感に満ちていたわけですが　 https://kyudochu.blogspot.com/2023/02/820.html それでも、いろいろな経験をしていろいろな言葉に出会うことでいろんな見方や考え方が広がっていくのだと思います （と、めずらしく自己肯定感高め。） そう、素人のこういう突拍子のない思い付きが案外おもしろいところに発展していったりするんじゃないか、とも思っています。 昭和時代の日本国内だけで学校教育を受けた自分は、 どんな教科で...

 （３）でおわったはずなのになぜ（４）なのか、と言いますと、BIBLE HUBで見たヘブライ語聖書を眺めて、どんな訳を付けられるかと自分で考えた過程を記録し忘れてしまったことに気づいたからです。 もっとも、結論としては「これは難しすぎて訳せないな」と思ったわけですが、しかし、今後、どんなヒントと出会えるかわからないわけですから、あきらめてはいけないですよね。 כי־חמת אדם תודך שארית חמת תחגר׃ 　 10節のみ言葉は創世記の　キ　トウブ　「はなはだ良い」でおなじみの כי　 キ　からはじまっています。キ　には「そのため、したがって、一方、確かに、しかし、確かに、疑いなく」というような訳語が充てられるようです。 二語目は　 חמת　 は「怒り」とか「熱」とか「毒」などを表す 名詞 だそうです。 そして三語目は　 אדם　 アダム、つまり、「人」です。 そして四語目になって初めて動詞が登場します。  תודך　 これは　もとの単語は　 יָדָה　 賛美するとか感謝するという意味の言葉です。   תודך 　という形で登場するのは聖書の中ではわずか２回で 詩篇76篇のここと、もう一か所はイザヤ書38章18節です。 「陰府は、あなたに感謝することはできない。死は あなたをさんびする ことはできない。墓にくだる者は、 あなたのまことを望むことはできない。」 イザヤ書38章18節（口語訳） 語尾についている ך が、「あなたを」と訳されています。 では、この「あなたをさんびする」という動詞はいったい誰の行動なのか、ということです。 ヘブライ語の文は、多くの場合動詞が先頭に来るので、あなたを讃美するという言葉の直後にある単語を見たわけですが、するとそこには שארית 　残り、残りの者　という単語がありました。 おそらく、聖書協会共同訳の「怒りを免れた者はあなたを祝う」という言葉は、この「残りの者があなたをさんびする」という訳文に前後にある「怒り」という言葉をうまく足して配置したものなのだと思います。 が、「残り」とか「残りの者」と訳せる単語の後ろを見るとあと二つ単語があるわけです。しかも、「残り」とか「残りの者」と訳せる単語の直後にあるのはまた「怒り」とか「熱」とか「毒」とかと訳さなければいけない名詞で、そのあと、つまり文...

 https://www.mgketer.org/ というサイトがあります。 インターネットと翻訳システムが無ければ私のような乳飲み子が近づくことはできなかったであろうサイトです。 たぶん、聖書を専門的に読んでいらっしゃる方は皆ご存じ？なのだと思います。検索するとすぐに出てきますから。 で、・・・そこでちょこっと詩篇76篇10節を探してみたのですが、 グーグル先生にちゃちゃっと翻訳していただいても日本語なのに何を言われているのかさっぱり意味が分からない。 コンピューターの翻訳機能（←古そうｗ）というものを使って外国語の記事や動画を眺めるようになって以来つくづく思っていることなのですが、言葉自体も分からないけれども、私が本当にわかっていないのはそこではない、もっと別のところ・・・。 それにしても あ～～何を言われてるのかわからな過ぎて、そこに先生がいたとしても質問すらできません。 平信徒とはいえ、年数だけは長かったのに・・・。 でも、まあね、質問なんかしなくていいんですよ、クリスチャンはね、 そう、いいんですクリスチャンは、細かいことはともかく救われてればね。余計なことは考えなくていいんです！ユダヤ教徒じゃないんですから。 昔、そういうことを言うクリスチャンがいたなあ・・・私たちはキリスト教徒であってユダヤ教徒じゃないんですからそんなこと考えなくていい…って。（笑） ・・・ま～た変なところを一周してしまった感。 それに、私はとっくの昔にクリスチャンやめてるし。 （ややこしいよな、ほんとに。私って何？） でもそうだ、1タラントを埋めなかっただけでOKだし、 こんなことでそもそも神さまは怒らない。 そう、イエスさまの後ろを歩いていけばいい。 （じゃあ、私はイエスさまのフォロワー？） 76篇10節の話はこれで終了！ 知らんけど。 あ、でも、これだけはお伝えしておこうと思いますが、 一番上に書いたサイトは、バル＝イラン大学のユダヤ学学部元学部長であるメナヘム・コーエン教授らの30年以上に及ぶ科学的研究成果を基に構築されているサイトであり、いろいろな意味で素晴らしいものです。 メナヘム・コーエン教授についてウィキペディア

今日は、 詩篇76篇（口語訳）の内容を「表面的に」確認してみようと思います。 聖歌隊の指揮者によって琴にあわせてうたわせたアサフの歌、さんび この詩篇は誰の歌なのか、そして「さんび」の歌であることが示されています。 神はユダに知られ、 そのみ名はイスラエルにおいて偉大である。 アーメン。 その幕屋はサレムにあり、 そのすまいはシオンにある。 神さまのいらっしゃる場所の確認。 かしこで神は弓の火矢を折り、 盾とつるぎと戦いの武器をこわされた。〔セラ 神さまは武装する者から武器を取り除かれた あなたは永久の山々にまさって 光栄あり、威厳がある。 アーメン。 雄々しい者はかすめられ、彼らは眠りに沈み、 いくさびとは皆その手を施すことができなかった。 神さまの前では人間から見て恐れるべき人たちも乳飲み子のように無力だ ヤコブの神よ、あなたのとがめによって、 乗り手と馬とは深い眠りに陥った。 ヤコブの神さまの力は偉大であり、あなたの𠮟責で乗り手と馬を深い眠りに陥らせることができる。 しかし、あなたこそは恐るべき方である。あなたが怒りを発せられるとき、 だれがみ前に立つことができよう。 アーメン。 あなたは天からさばきを仰せられた。神が地のしえたげられた者を救うために、 さばきに立たれたとき、地は恐れて、沈黙した。〔セラ 天から正義の言葉を聴くと地は畏れ静かになる 神さまは裁くために立たれる　救いをもたらすために　地のすべての謙虚な、卑しい、柔和な、貧しい人々に　セラ まことに人の怒りはあなたをほめたたえる。怒りの余りをあなたは帯とされる。 あなたがたの神、主に誓いを立てて、それを償え。その周囲のすべての者は 恐るべき主に贈り物をささげよ。 あなたの神さまである神聖四文字であられる方に誓いを立ててそれを実現（完成）させなさい。すべて周りに運ばせよう　恐れるべき方に贈りなさい（たたえなさい） 主はもろもろの君たちのいのちを断たれる。主は地の王たちの恐るべき者である。 （神さまは）支配者の霊を切り離す　（神さまは）地の王たちから恐れられている この詩篇は 神さまの偉大で恐れるべきお方だ、という話が最初から最後まで続いている、という感じがします。で、特に後半については「さばき」という話題となり、 まずは神さまは言葉を語られ、そうすると地はしずまり、 つぎに立ちあがられて地上にいる虐...

昨日は詩篇76篇10節（もしくは11節）が読んでいるうちに訳が分からなくなってしまいました。 まことに人の怒りはあなたをほめたたえる。怒りの余りをあなたは帯とされる。詩篇76篇10節（口語訳） 怒り猛る者もあなたを認める あなたが激しい怒りの名残を帯とされるとき。詩編76編11節（新共同訳） 憤る者さえあなたをたたえ 怒りを免れた者はあなたを祝う。詩編76編11節（聖書協会共同訳） まことに、人の憤りまでもが、あなたをほめたたえ、あなたは、憤りの余りまでをも身に締められます。詩篇76篇10節（新改訳） 注解書などを読むと、もっともなことが書いてあるわけですが、 ・・・もっともなこと？というよりも苦労して作り出した解釈という感じ。 まあ、私がねじ曲がった性格だからそういうふうに思うのかもしれませんが いつものようにBIBLE HUBでヘブライ語を確認するとこんなふうに書いてあって כי־חמת אדם תודך שארית חמת תחגר׃ Westminster Leningrad Codexの ニクダーつきのものだと↓↓↓こう書いてあって、 כִּֽי־חֲמַ֣ת אָדָ֣ם תּוֹדֶ֑ךָּ שְׁאֵרִ֖ית חֵמֹ֣ת תַּחְגֹּֽר これを手っ取り早くグーグルさんに翻訳してもらったら 「人の怒りは優しさに満ちているため、残りの怒りは抑えられるだろう。」ということらしく で、いろいろな検索ワードで探し続けていたら、 ・・・疲れ切って、喘息で息も絶え絶えになった夜更けになって、BIBLE HUBで見たニクダーとは違う 「マソラ本文に基づく聖書」と書いてあるものに出会いました。 כִּי חֲמַת אָדָם תּוֹדֶךָּ שְׁאֵרִית חֵמֹת תַּחְגֹּר で、またグーグルさんに翻訳してもらったら 「人の怒りがあなたを滅ぼし、あなたの怒りの残滓があなたを縛りつけるだろう。」 だそうで、 で、別のサイト（ヘブライ語）でも 「人の怒りはあなたを焼き尽くし、あなたは怒りの残りを身にまとうことになる」という 日本語に機械翻訳できる文が書いてありました。 え、でも・・・マソラ本文に基づく聖書って ・・・言いたいことはいろいろあるんですが、 省略します。 本当に聖書が正しいことを記しているのかどうか、 我々人間の中心に書かれてい...

 わたしは彼らと平和の契約を結ぶ。それは彼らとの永遠の契約となる。わたしは彼らの住居を定め、彼らを増し加える。わたしはまた、永遠に彼らの真ん中にわたしの聖所を置く。 わたしの住まいは彼らと共にあり、わたしは彼らの神となり、彼らはわたしの民となる。 わたしの聖所が永遠に彼らの真ん中に置かれるとき、諸国民は、わたしがイスラエルを聖別する主であることを知るようになる。」 エゼキエル書37章26～28節（新共同訳） 神さまはどこにおられるのか。神さまはどこに住んでおられるのか。 聖霊さまはどこにおられるのか。聖霊さまはどこに住んでおられるのか。 神さまはご自身のお住まいを エルサレムの神殿だけに限定してはおられません。 神さまはイエスさまの十字架によって贖われた民の中に住んでおられます。 わたしは幕屋をあなたがたのうちに建て、心にあなたがたを忌みきらわないであろう。 わたしはあなたがたのうちに歩み、あなたがたの神となり、あなたがたはわたしの民となるであろう。 レビ記26章11、12節（口語訳） その日の後、私がイスラエルの家と結ぶ契約はこれである――主の仰せ。私は、私の律法を彼らの胸の中に授け、彼らの心に書き記す。私は彼らの神となり、彼らは私の民となる。 エレミヤ書31章33節（聖書協会共同訳） 今日も以前自分が書いた記事を読み直して書きました。  【調べ学習】神殿について https://kyudochu.blogspot.com/2017/02/blog-post_3.html 年をとり、いろいろ衰え、忘れっぽくなりました。 昔のノートを読んだり、自分で書いたブログ記事を読んだりして あらためていろいろなことを考える日々です。

  今日は「尚食（しょうしょく）」というタイトルの中国ドラマの第何話だったかを見て（…中国のお料理おいしそう）と思いつつ・・・ふと外を見ると雨が降っておらず 冷凍の桃饅頭を買ってきました（結局買ってきた　買ってこなかった話は こちら ） カレーの多さが少々気になるへへへ トッポッキと沙琪瑪また買った。 ポテサラが安かった♡ そしたら、お支払いがぴったり5000円（税込）でしたぁ～(⋈◍＞◡＜◍)。✧♡ レジのお姉さんとひとしきり盛り上がってしまったｗｗ。 (((o(*ﾟ▽ﾟ*)o))) 秋には乾燥が進むからショウガは食べない方がいいというようなことを ドラマ「愛你」の何苏叶医生が言っていたのですが、道路に藻が生えるほどですし(￣▽￣;) 少量なら大丈夫でしょう。（これもホー先生が言ってたような気がする） 白きくらげが売っていて感謝でした～。 追記 そして、敬老の日に桃饅頭を食べてみた。 見た目というか色に驚きましたが …なんか冬を先取りした気分になりました。 ほかほかで、おいしかったです！