都への道すがら 就一歩一歩来　

ベレシートと冒頭に書かれているトーラー　そして「聖」 という記事の中にも書いた事と重複する部分もあるのですが、 コスメオの訳 という記事でマタイによる福音書12章44節を読みながら思い出したことがあったので そこで、出てきた元の家に帰ろうと言って帰って見ると、その家はあいていて、そうじがしてある上、飾りつけがしてあった。 マタイによる福音書12章44節（口語訳） もう一度「エレミヤ31章33節」について個人的に考えた事を記しておこうと思います。 その日の後、私がイスラエルの家と結ぶ契約はこれである――主の仰せ。私は、私の律法を彼らの胸の中に授け、彼らの心に書き記す。私は彼らの神となり、彼らは私の民となる。 エレミヤ書31章33節 ヘブライ語聖書でこの箇所を読むと כי זאת הברית אשר אכרת את בית ישראל אחרי הימים ההם נאם  יהוה   נתתי את  תורתי  ב קרב ם  ועל לבם א כתב נה  ו הייתי להם ל אלהים   ו המה יהיו לי ל עם ׃ יהוה 神聖四文字であられるお方、つまり創造主であるお方が 「トーラー」を人間の קרב ケレブに与える　と書いてあることがわかります。　 קרב ケレブには「真ん中」という意味がありますが、古代ヘブライ人たちにとってその場所は、思考や感情といったものがあふれ出てくる場所です。 その場所に תור תי 「わたしの トーラー 」を נתתי 与えるというのです。 そしてそれはただ単に与えるというだけではなく、 彼らの לבם 心に　 א כתב נה　 カタブ　 神さまは 刻み付ける（書く） だろう　と。 （刻み付けるというのは石の板に刻むような形で「書く」ということなので刻印 χάραγμα とは違います。） そしてそのあとにはこうあります。 「 ו そして」 להם ל אלהים 私は彼らの エロヒム と　なり、 「 ו そして」 לי ל עם 彼らは私の 民 と　なる で、マタイによる福音書12章44節を読みながら思ったのです。私たちの中央、胸の中、思考や感情といったものがあふれ出てくる場所 קרב ケレブ、 この場所こそがイエ...

汚れた霊が人から出ると、休み場を求めて水の無い所を歩きまわるが、見つからない。 そこで、出てきた元の家に帰ろうと言って帰って見ると、その家はあいていて、そうじがしてある上、飾りつけがしてあった。 そこでまた出て行って、自分以上に悪い他の七つの霊を一緒に引き連れてきて中にはいり、そこに住み込む。そうすると、その人ののちの状態は初めよりももっと悪くなるのである。よこしまな今の時代も、このようになるであろう」。 マタイによる福音書12章43~45節（口語訳） 汚れた霊は間違いなくイエスさまによって追い出されました。 その結果、汚れた霊がすみかとしていた場所はからっぽになりました。 そして、 賃貸の家から人が退去したことをイメージしてください 部屋に住んでいた者が出て行った後のその部屋には住民だった者の痕跡 汚れだったり、においだったり、 いろいろなものが残っています。 なので、ハウスクリーニング＝掃除　が必要になるわけですが、 口語訳聖書で「そうじがしてある」と書かれているところにはギリシャ語で σαρόω という単語があります。 辞書を見るとこの単語には同義のヘブライ語があるとして מטאטא 　 Strong's Hebrew 4292の言葉が挙げられていました。 4292番には箒（ほうき）という意味があります。そしてこの言葉は聖書の中ではたった一度だけ登場します。 わたしはこれをはりねずみのすみかとし、水の池とし、滅びの ほうき をもって、これを払い除く、と万軍の主は言う」。イザヤ書14章23節 このイザヤ書の言葉も合わせてマタイによる福音書１２章について考えるならば、purification＝浄化（きよめ）や、さばきに関連するニュアンスをもつ「そうじ」がなされたということですね。 とすると、マタイ12章44節で言うところの「そうじがしてある」というのは イエスさまがのちに十字架で完成することとなる 神さまと人間の交わりの妨げとなるすべてのものを取り除き、きよめるという　 すべてのことが完了した後のことを指していると考えられます。 なので、マタイ12章43~45節で語られていることはイエスさまが昇天されたあとのことだ、ということになります。 だからこそ、教会ではからっぽにしておかないで聖霊さまが住んでくださるように求めなさいと教えるわけですよね。 しかし、イ...

Strong's Hebrew 4899     מָשִׁיחַ   mashiach（マシア） この「マシア」とはいわゆる「メシア」のことです。聖書には39回登場します。 このヘブライ語はよく知られている通り「油を注がれた者」という意味で、 Strong's Lexiconによると「油を注がれた者」というのは、 「特定の役割または職務への献身を意味し、ヘブライ語聖書では、神の任命の一環として油を注がれた祭司、王、および時には預言者を表すために使用されている」とあります。 口語訳聖書から מָשִׁיחַ   マシアという語を含む箇所を引用してみます。 すなわち、 油注がれた祭司 が罪を犯して、とがを民に及ぼすならば、彼はその犯した罪のために雄の全き子牛を罪祭として主にささげなければならない。 レビ記4:3 油注がれた祭司 は、その子牛の血を取って、それを会見の幕屋に携え入り、 レビ記4:5 そして、 油注がれた祭司 は、その子牛の血を会見の幕屋に携え入り、 レビ記4:16 彼の子たちのうち、 油注がれて 彼についで祭司となる者は、これをささげなければならない。これは永久に主に帰する分として、全く焼きつくすべきものである。 レビ記6:22 主と争うものは粉々に砕かれるであろう、 主は彼らにむかって天から雷をとどろかし、 地のはてまでもさばき、 王に力を与え、 油そそがれた者 の力を強くされるであろう」。 サムエル記上2:10 わたしは自分のために、ひとりの忠実な祭司を起す。その人はわたしの心と思いとに従って行うであろう。わたしはその家を確立しよう。その人はわたしが 油そそいだ者 の前につねに歩むであろう。 サムエル記上2:35 わたしはここにいる。主の前と、その 油そそがれた者 の前に、わたしを訴えよ。わたしが、だれの牛を取ったか。だれのろばを取ったか。だれを欺いたか。だれをしえたげたか。だれの手から、まいないを取って、自分の目をくらましたか。もしそのようなことがあれば、わたしはそれを、あなたがたに償おう」。 サムエル記上12:3 サムエルは彼らに言った、「あなたがたが、わたしの手のうちに、なんの不正をも見いださないことを、主はあなたがたにあかしされる。その 油そそがれた者 も、きょうそれをあかし...

 年賀状で、美しいミルトス（ギンバイカ）の花の写真を見せてくださった方がいらっしゃいました。大嫌いな生き物の絵ばかり並ぶ中、本当にうれしく感謝いたしました。 そこで今日はタイトルに書きましたように、 ミルトス（ギンバイカ）について調べてみようと思います。そして、エステル記にもちょっと言及する予定です。 まずはウィキペディアでギンバイカ シュメールでは豊穣と愛と美と性と戦争の女神イナンナの聖花とされた。 古代ギリシアでは豊穣の女神デーメーテールと愛と美と性の女神アプロディーテーに捧げる花とされた。古代ローマでは愛と美の女神ウェヌスに捧げる花とされ、結婚式に用いられる他、ウェヌスを祀るウェネラリア祭では女性たちがギンバイカの花冠を頭に被って公共浴場で入浴した。その後も結婚式などの祝い事に使われ、愛や不死、純潔を象徴するともされて花嫁のブーケに使われる。 ユダヤ教ではハダス（ヘブライ語：הדס）と呼び、「仮庵の祭り」で新年初めての降雨を祈願する儀式に用いる四種の植物の1つとされる。ユダヤ教の神秘学カバラでは男性原理を表すとされ、新床に入る花婿にギンバイカの枝を与えることがあった。生命の樹の第六のセフィラであるティファレトや、エデンの園とその香りの象徴ともされる。 要するに、あの辺（地中海沿岸）の常緑の植物で、おしべがたくさんあって美しい白い花を咲かせることから「純潔」「結婚」「豊穣」そして「女神」や「エデン」というワードや「命」 そして以下の聖書引用からもわかるような「荒廃したものが再生する」イメージに結び付くわけですね。 ミルトス（ギンバイカ）はヘブライ語で הדס Strong's Hebrew 1918　 הֲדַס 　ハダス 1918番は聖書の中に6回登場していてます。 まずはネヘミヤ記8章のところ。仮庵を作るための材料としてミルトスが登場します。 （以下、口語訳聖書から引用させていただきます。） 15節 またすべての町々およびエルサレムにのべ伝えて、「あなたがたは山に出て行って、オリブと野生のオリブ、 ミルトス 、なつめやし、および茂った木の枝を取ってきて、しるされてあるとおり、仮庵を造れ」と言ってあるのを見いだした。 次はイザヤ書41章19節、荒れ野になった地に主が植えて下さる樹木の名前が記されていて、そこに登場します。 19節 わたしは荒野に香柏、ア...