都への道すがら 就一歩一歩来　

詩篇76篇10節のところを読んで（結局まだ考えています）   תודך 　という言葉を知ったのですが、 以下「 詩篇76篇10節（４） 」から引用   תודך　 という形で登場するのは聖書の中ではわずか２回で 詩篇76篇のここと、もう一か所はイザヤ書38章18節です。 「陰府は、あなたに感謝することはできない。死は あなたをさんびすること はできない。墓にくだる者は、あなたのまことを望むことはできない。」 イザヤ書38章18節（口語訳） 引用以上 で、これは　 יָדָה　　 ストロングの辞書で言うと3034番の単語がもとになっているということでした。 で、 תודך をじっと眺めていた時、綴りがなんとなくあれに似てる気がしたんです。イザヤ書8章20節に登場するteudah תְּעוּדָה 　　Strong's  Hebrew  8584 8584番も、聖書に3回しか登場しない言葉で、そのうちの2回はイザヤ書です。 で、8584番は5749番のuwdという単語がもとになっているとBIBLE HUBに書いてあります。5749番はアインから始まる三文字 עוּד 　これは、「証言する」という意味があります。 עוּד 　 証言する 　と יָדָה 　 さんびする 　を合わせると תְּעוּדָה　 っぽい気がします。意味もそれっぽい。　 （ロボットは絶対しないであろう気ままな人間の発想です（笑） 以前イザヤ書8章20節について書いたときには 　 תְּעוּדָה 　が　 תורה 　 Torahトーラーという単語の綴りに似てると書いたことがあり、 あれも結構なこじつけというか、パンダと狆（ちん＝日本の国犬）が似てると言ってしまうぐらいの突拍子のなさというか、素人ならではの怖いものなし感に満ちていたわけですが　 https://kyudochu.blogspot.com/2023/02/820.html それでも、いろいろな経験をしていろいろな言葉に出会うことでいろんな見方や考え方が広がっていくのだと思います （と、めずらしく自己肯定感高め。） そう、素人のこういう突拍子のない思い付きが案外おもしろいところに発展していったりするんじゃないか、とも思っています。 昭和時代の日本国内だけで学校教育を受けた自分は、 どんな教科で...

 箴言24章5節を聖書協会共同訳で読むとこうあります。 知恵ある男は強い。知識のある人はさらに力を加える。 今日はこの聖句を手掛かりにして「知恵」と「知識」とは何か、という事を調べたり考えた話と、いつものように今朝台所でふとひらめいた！？話を記録したいと思います。 ヘブライ語聖書で箴言24章5節を読むとこうなっています。  גבר חכם בעוז ואיש דעת מאמץ כח׃ 右から二つ目の単語 חכם カカム　が「知恵」にあたる言葉です。 これはWise, skillful, learnedと定義されるようです。 ギリシャ語ではσοφός, sophos　ソフォス で、「知恵」とは、 古代イスラエルではこれは「神さまからの賜物」すなわち、神の道を深く理解し、その知識を人生に効果的に適用する「能力」であるという理解だったようです。 なので、出エジプト記における幕屋製作の場面で、例えば35章10節にはこんな御言葉がありますが あなたがたのうち心に知恵のある者は皆やって来て、主が命じられたものをすべて作りなさい。（聖書協会共同訳） この御言葉に書かれている「知恵」がまさに חכם カカムです。 חכם カカムを持っている人のことをヘブライ語では「賢者」と呼ぶようです。 過去の記事ではそのあたりのことを良くわからぬままに「賢者」という言葉を引用しておりました。賢者とは、自らの経験によって得た知識や技能を、 「神さまと共に歩む道のりの中で活かす」ことのできる人であり、 自分以外の人々に対して正しい決断を下せるように導ける人ということなのですね。 賢者という言葉を引用している過去の記事↓ 「箴言30章1節　ヤケの子アグル」 https://kyudochu.blogspot.com/2024/08/blog-post_8.html イザヤ書30章26節の解釈（１２）「七日の光」 https://kyudochu.blogspot.com/2023/12/3026.html ところで、箴言24章5節の חכם カカムの前にある一語目の単語 גבר ゲベル　これは聖書協会共同訳の翻訳では「男」と訳されているのですが、 これは人間の性別を表す言葉ではなく、「強い」または「勝つ」を意味するガバルという言葉の派生語で、強さ≒戦士のような資質を意味する言葉です...

ずっとイザヤ書8章20節を考え続けていました。 לתורה ולתעודה אם לא יאמרו כדבר הזה אשר אין לו שחר׃ 何が気になっていたのかというと Strong's Hebrew 8584　 תְּעוּדָה 　です。 旧約聖書にはわずか3回しか登場しないこの言葉 Definitionでは testimony, attestationとされるこの言葉をどう受け止めればよいのだろうか、と思ったからです。 לתורה ולתעודה torahとteudah torahはtorahですからそれでよいのですがteudahとは？ それによらなければ שחר にならないとイザヤは言っている。 שחר は夜明けです。見事な「絵画」のような単語です。 ש　ח　ר　שחר ר 地平線に真っ赤な真っ直ぐな光が走る ח やがて太陽がわずかに顔をのぞかせる ש そしてまばゆいばかりの光が地全体を照らす   闇の世にはどうしたら夜明けが訪れるのか ל תורה ו ל תעודה  torahとteudah  torahとteudahの前にはそれぞれラメド ל が付いています。 ラメドとは何だろうと考えるときに思い浮かぶ二つの単語   ל מד は教えられて学ぶということ、 ל קח は与えられたものを受け取ること     תורה ת ע ו ד ה  torahとteudahという単語をじっと眺めているとteudahという単語は ת と ו のあいだに ע が入りこみ ר が ד に入れ替わっているのだということに気付きました それはまるでイザヤが、「 torah」という言葉を土台にして「teudah」という単語を造語したのでなはないかと思わせるような類似性だと私は思いました。 両者共通の文字 ת はヘブライ文字の最後の文字ですから「これより後はない＝完成され何も付け加えなくてよい」という意味を持つものです。 そして ו は、創世記の各節の頭についている途切れることのないことを表現すると同時に神さま י が天から地に下ってきたことを表す文字でもあります。  torahという語の ת と ו の間に ע が入り込んで...