都への道すがら 就一歩一歩来　

それから、彼らはカペナウムに行った。そして安息日にすぐ、イエスは会堂にはいって教えられた。 マルコによる福音書１章21節（口語訳） カペナウムはヘブライ語で כפר נחום ‎ クファル・ナフームというそうですが、カペナウムという地名は旧約聖書では見る事が出来ません。 ただ、クファル・ナフームという地名の持つ意味については、いつものように同じ文字列の言葉を探すことによって大まかではあってもつかみ取ることができると思います。 今回もまずはそういう視点でカペナウムについて考えます。 ヘブライ語聖書にはクファルと同じ綴り（文字列）の言葉があります。 כָּפַר　 Strong's Hebrew 3722　kaphar 「覆う」とか「なだめる」という意味があります。 覆うのとなだめるのがなぜ同じ言葉で表されるのかということですが、Brown-Driver-Briggsによれば、怒っている人の顔を覆ってしまえば罪が見えなくなるのでなだめることになるという発想があるようです。 3722番は旧約聖書には104回登場する言葉で、一番初めに出てくるのはノアの箱舟のところでした。箱舟にアスファルトを塗って「覆う」という意味で3722番が登場します。 そして二回目の登場は創世記32章20節で、太字にした「なだめ」というところに3722番が使われています。 『あなたのしもべヤコブもわれわれのうしろにおります』と言いなさい」。ヤコブは、「わたしがさきに送る贈り物をもってまず彼を なだめ 、それから、彼の顔を見よう。そうすれば、彼はわたしを迎えてくれるであろう」と思ったからである。」創世記32章20節 そして、3722番はレビ記1章4節にも使われていました。太字にした「あがない」というところに使われています。 彼はその燔祭の獣の頭に手を置かなければならない。そうすれば受け入れられて、彼のために あがない となるであろう。 次に נחום ナフームについて この文字列を追いかけてみたところ、 ナホム書のナホムとナフームが同じ綴り נחום でした。 ナホム書の「ナホム」という言葉（人名）はナホム書1章1節に一度だけ登場する言葉で、Strong's Hebrewでは5151番とされています。 また、 נחום という文字列を持つ単語にはほかに5150番というものがあり Stro...

 カペナウムはヘブライ語で כפר נחום ‎ クファル・ナフームであり、 כפר クファルという三文字で表される言葉には「覆う」という意味があるということを知りました。そして、「覆う」ことが「なだめる」ことになるという説明をBDBで読み、興味深く思いました。 そこで今日は、日本語として「覆う」という言葉を考えるときに思い浮かぶ聖書の場面から、 その場面はヘブライ語聖書ではどのように表現されているのか調べてみることにしました。 すると、ふたりの目が開け、自分たちの裸であることがわかったので、いちじくの葉をつづり合わせて、 腰に巻いた 。創世記3章7節 腰に巻いたとありますが覆うイメージがあったので覆ったと言っているのかな、と思いましたがここはStrong's Hebrew 2290　 חֲגוֹר 　chagowr　という単語が使われていて、「ベルト、ガードル、帯」と訳されるものでした。 主なる神は人とその妻とのために皮の着物を造って、彼らに 着せられた 。創世記3章21節 この箇所にはStrong's Hebrew 3847　 לָבַשׁ 　labash または labesh　という単語が使われていました。これは「服を着せる」という意味の言葉が使われています。 この単語はヨブ記7章5節では虫（うじ）が覆うという具合に 服ではないものが覆う様子にも使われていましたが、基本的には「服」を着る、着せる、まとう、ということを表すようです。 かつてキリスト集会に行っていた頃、創世記3章21節を読むときには必ず「皮」であるということを大切に考える習慣がありました。動物の犠牲があっての「皮」、そしてキリストの十字架の血潮を思い出すわけです。 今改めてヘブライ語の単語を意識しながらこの箇所を読み、気付いたのは、 神さまは一枚の皮を人間に与えて覆わせたわけではなかった、ということです。 神さまは、皮で着物を造ってアダムとエバに着せられた、つまり、皮を用いて、彼らのためにデザインし、一つの着物として仕上げて、着せてくださったのですね。 そんなことを考えていたら、新約聖書の中に書かれている言葉を思い出しました。 婚礼の礼服を着ているとか、放蕩息子が帰ってきたときに最上の着物を着せるとか、黙示録のところにある白い衣だとか、裸の恥を見られないように、目をさまし着物を...