都への道すがら 就一歩一歩来　

神はノアおよび共にいる子らに言われた、「わたしはあなたがた及びあなたがたの後の子孫と契約を立てる。またあなたがたと共にいるすべての生き物、あなたがたと共にいる鳥、家畜、地のすべての獣、すなわち、すべて箱舟から出たものは、地のすべての獣にいたるまで、わたしはそれと契約を立てよう。 わたしがあなたがたと立てるこの契約により、すべて肉なる者は、もはや洪水によって滅ぼされることはなく、また地を滅ぼす洪水は、再び起らないであろう」。さらに神は言われた、「これはわたしと、あなたがた及びあなたがたと共にいるすべての生き物との間に代々かぎりなく、わたしが立てる契約のしるしである。すなわち、わたしは雲の中に、にじを置く。これがわたしと地との間の契約のしるしとなる。わたしが雲を地の上に起すとき、にじは雲の中に現れる。こうして、わたしは、わたしとあなたがた、及びすべて肉なるあらゆる生き物との間に立てた契約を思いおこすゆえ、水はふたたび、すべて肉なる者を滅ぼす洪水とはならない。にじが雲の中に現れるとき、わたしはこれを見て、神が地上にあるすべて肉なるあらゆる生き物との間に立てた永遠の契約を思いおこすであろう」。 そして神はノアに言われた、「これがわたしと地にあるすべて肉なるものとの間に、わたしが立てた契約のしるしである」。 創世記9章8～17節 （口語訳） 日本語の聖書でこの箇所を読むとき、私の頭の中では勝手な要約が行われていたということに最近気づきました。 ・肉なるものは洪水で滅ぼされることはない ・その契約のしるしは虹 そして、そんなふうに要約をしながら、目線は常に「虹」に行っておりました。 （もっとも、要約してしまうのは、ここの箇所に限ったことではなく、あらすじと教訓めいたものを覚えて実生活に適用するのがクリスチャン生活だと思っておりました。） ２０２０．１１．２３朝 @わが家の上 しかしヘブライ語聖書でこの箇所を読んでみて 今回は（次回はまた次回で視点が変わるかもしれませんが） 「虹」という言葉より「雲」という言葉がとても気になりました。   「すなわち、わたしは雲の中に、にじを置く。これがわたしと地との間の契約のしるしとなる。わたしが雲を地の上に起すとき、にじは雲の中に現れる。」 この御言葉の中に登場する「雲」という言葉は עָנָן   ...

 詩編18編(新共同訳)を読んでいたら、15節に「稲妻が散乱する」という表現にあることに気付きました。 そういえば、マタイ24章27節の 「稲妻が東から西へひらめき渡るように、人の子も来るからである。」というイエスさまの言葉の意味が今一つはっきりわからなかったんだ・・・ということを思い出し、 いい機会なので調べ学習をしてみることにしました。   וישלח חציו ויפיצם וברקים רב ויהמם׃ 「稲妻」はbaraq　 ו ברק ים 「散乱する」はhamam　 וי המם 18編と同じוברקיםという形でbaraqが登場するほかの箇所は出エジプト記の19章16節 三日目の朝になると、雷鳴と 稲妻 と厚い雲が山に臨み、角笛の音が鋭く鳴り響いたので、宿営にいた民は皆、震えた。  同じ形ではないけれど baraq が登場するほかの箇所をいくつか拾ってみると   あなたの雷鳴は車のとどろきのよう。 稲妻 は世界を照らし出し 地はおののき、震えた。詩編77編19節（新共同訳）     飛び交う 稲妻 うなりを上げる矢を放ってください。詩編144編6節(新共同訳）    殺すためにといであり、 いなずまのようにきらめく ためにみがいてある。わたしたちは喜ぶことができるか。わが子よ、あなたはつえと、すべて木で作ったものとを軽んじた。 エゼキエル書21章10節(口語訳) ということで、 ברק baraq というヘブライ語はまずは出エジプト記の御言葉から考えると「神さまのご臨在」というイメージのある言葉だろうということが分かり、さらに言えば、詩編144編5節6節7節、そしてエゼキエル書の内容から、神さまがさばきのために「天を傾けて降り」てこられるときに、「稲妻」が～ということなのだと考えられます。 引用箇所だけでなくほかにもそのようなイメージのところに ברק baraq が登場していますので、稲妻とはそういうものであるという共通認識が当時のユダヤ人にはあったと考えられます。だとすると、「稲妻が東から西へひらめき渡るように、人の子も来るからである。」という言葉は、出エジプト記やダビデの詩編、そして預言書で神さまが天から地上に来られるときと同じよ...