都への道すがら 就一歩一歩来　

「ヨハネのバプテスマは、天から来たのですか、人から出たのですか。答えなさい。」 すると彼らは、こう言いながら、互いに論じ合った。「もし、天から、と言えば、それならなぜ、彼を信じなかったかと言うだろう。 だからといって、人から、と言ってよいのだろうか。」 ―彼らは群衆を恐れていたのである。というのは、人々がみな、ヨハネは確かに預言者だと思っていたからである。 そこで彼らは、イエスに答えて、「わかりません」と言った。 マルコの福音書11章30～33a節     私の頭の中に現れた変な等式 律法学者やパリサイ人の義にまさる義＝天の御国に入れる 子どものように神の国を受け入れる＝天の御国に入れる   A=B、B=CならばA=Cで、 律法学者やパリサイ人の義にまさる義＝子どものように神の国を受け入れる   にこだわってこのところの通読でマルコの福音書を少しずつ読み進めているわけですが、 今日もまた「これだよ、これ」というみ言葉に出会うことになりました。 冒頭に引用したマルコの福音書11章のみ言葉がそれです。   これは、イエスさまと祭司長、律法学者、長老たちとのやりとりが書かれている箇所ですが、イエスさまの問いに対して「わかりません」と答えた彼ら。これは「子どものように」の対極だ、と思いました。 わからなくて「わかりません」と言うのなら子ども。しかし、そうではなくて、事が自分にとって有利になるよう考えた結果の「わかりません」という言葉。   別の箇所でイエスさまはこんなことを言われたことがあります。 わたしが父におり、父がわたしにおられるとわたしが言うのを信じなさい。さもなければ、わざによって信じなさい。 ヨハネの福音書14章11節 これともまた別の箇所で「見ずに信じる者は幸い」とイエスさまはおっしゃったことがありますが、もしも見たのなら、（「見る」とは肉体の目で見ると言うことだけではありません、あっ、と何かを得る瞬間感じる瞬間というものを 主 は与えてくださる） だいたい、イエスさまが地上を歩まれていたあの時代には、福音書に書かれているようなこと＝わざ　を皆が実際に体感出来たわけです。そういうことを「見て」しまったのなら、当然そのことによって何かを感ずるはずです。 しかし、祭司長、律法学者、長老たちはどうだったでしょ...

前回まではマルコの福音書１０章１５節の「子どものように神の国を受け入れる」 ということばを読んでいましたが、今日は関連するみ言葉としてマタイの福音書１８章のみ言葉を読んでみることにしました。 マルコの福音書の１０章１５節に対応している箇所はマタイの福音書１９章１４節のところだと思うのですが、 イエスさまが「子どもたち」のことを具体的にどのようであるとお考えになっているのかがはっきり書かれているのがマタイの１８章４節なので、そのことについて考えようと思いました。     そのとき、弟子たちがイエスのところに来て言った。「それでは、天の御国では、だれが一番偉いのでしょうか。」そこで、イエスは小さい子どもを呼び寄せ、彼らの真ん中に立たせて、 言われた。「まことに、あなたがたに告げます。あなたがたも悔い改めて子どもたちのようにならない限り、決して天の御国には、入れません。 だから、この子どものように、自分を低くする者が、天の御国で一番偉い人です。 マタイの福音書１８章１～４節 「だから、この子どものように、 自分を低くする者 が、天の御国で一番偉い人です。」 イエスさまは、子ども＝自分を低くする者　だと言われています。 しかし、…子どもって自分を低くしているだろうか？？ 実はずっとこの新改訳聖書の「自分を低くする者」という言葉が引っかかっているのです。 引っかかったまま放置し続け３０年。(;^_^A だって、そう書いてあるんだからそうなんだよ、と納得しなくてはならないまま３０年。 しかし！つい最近知ったBible Hubという素敵なサイトがあるじゃないか！そう、２０１６年のオバサンはついに誰かが作って下さった素敵なサイトによって、完全にあきらめていたギリシャ語で聖書を読むということが出来るようになったのでありました。 世の中が英国のEU離脱の件で大騒ぎしている最中、みんながどよーんと不安いっぱいの顔でいるのに、ひとりうきうきへらへらとパソコンに向かいマタイ１８章４節をBible Hubに入力してオバサンmet Greek word at last!!! ταπεινώσειという言葉なんだそうですよ。で、マタイ１８章４節の他、マタイ２３章１２節に出て来るらしい。 だれでも、自分を高くする者は低くされ、自分を低くする者は高くされます。 というみ言葉...

イエスが道に出て行かれると、ひとりの人が走り寄って、御前にひざまずいて、尋ねた。「尊い先生。永遠のいのちを自分のものとして受けるためには、私は何をしたらよいでしょうか。」 イエスは彼に言われた。「なぜ、わたしを『尊い』と言うのですか。尊い方は、神おひとりのほかには、だれもありません。 戒めはあなたもよく知っているはずです。『殺してはならない。姦淫してはならない。盗んではならない。偽証を立ててはならない。欺き取ってはならない。父と母を敬え。』」 すると、その人はイエスに言った。「先生。私はそのようなことをみな、小さい時から守っております。」 イエスは彼を見つめ、その人をいつくしんで言われた。「あなたには、欠けたことが一つあります。帰って、あなたの持ち物をみな売り払い、貧しい人たちに与えなさい。そうすれば、あなたは天に宝を積むことになります。そのうえで、わたしについて来なさい。」 すると彼は、このことばに顔を曇らせ、悲しみながら立ち去った。なぜなら、この人は多くの財産を持っていたからである。 イエスは、見回して、弟子たちに言われた。「裕福な者が神の国に入ることは何とむずかしいことでしょう。」 弟子たちは、イエスのことばに驚いた。しかし、イエスは重ねて、彼らに答えて言われた。「子たちよ。神の国に入ることは、何とむずかしいことでしょう。 金持ちが神の国に入るよりは、らくだが針の穴を通るほうがもっとやさしい。」 弟子たちは、ますます驚いて互いに言った。「それでは、だれが救われることができるのだろうか。」 イエスは、彼らをじっと見て言われた。「それは人にはできないことですが、神は、そうではありません。どんなことでも、神にはできるのです。」 マルコの福音書１０章１７～２７節       前回の「主は寛容なお方」という記事で、私はこんな「変な」等式を書きました。   律法学者やパリサイ人の義にまさる義＝天の御国に入れる 子どものように神の国を受け入れる＝天の御国に入れる   A=B、B=CならばA=Cで、 律法学者やパリサイ人の義にまさる義＝子どものように神の国を受け入れる   何の話を書いていたかというと、「どんな人が神の国に入れるのか」という話です。 マタイの福音書５章には、私たちの義が律法学者やパリサイ人の義にまさる義...

クリスチャントゥデイを読んでいたら、「パキスタンのイスラム教徒たち、キリスト教会再建を支援」というニュースに出会いました。 http://www.christiantoday.co.jp/articles/21180/20160617/pakistan.htm   パキスタンのキリスト教徒たちが、パンジャブ州にあるゴジュラで賛美歌を歌う。ゴジュラはキリスト教徒居住地の近くにある。２００９年、１人のイスラム教徒の暴徒による襲撃事件が起きた。キリスト教徒の１家族７人はじめ１０人が殺され、数十の家々や四つの教会が放火された。 この記憶を癒やす異教徒間の協力が始まっている。異教徒同士の対立があまりにも頻繁に起こる国家で、イスラム教徒とキリスト教徒が一緒になってキリスト教会の会堂を建築しているのだ。 (続きはクリスチャントゥデイのサイトで) 素晴らしい！ 本当に感謝なことです。   このニュースを読んだとき、 マルコ９章４１節にあるイエスさまのみ言葉が思い出されました。   あなたがたがキリストの弟子だからというので、あなたがたに水一杯でも飲ませてくれる人は、決して報いを失うことはありません。これは確かなことです。   「あなたがたがキリストの弟子だからというので」 という言葉のニュアンスとこのニュースの話は異なるかもしれませんが、 キリスト教徒を助けてくださっているパキスタンのイスラム教徒の方たちにゆたかな報いがございますように。         ところで、 あなたがたがキリストの弟子だからというので、あなたがたに水一杯でも飲ませてくれる人は、決して報いを失うことはありません。これは確かなことです。 という イエスさまのみ言葉を読むたびに思うのは 主 は 寛容なお方である ということです。 こういう言い方をしたら怒られるかもしれませんが イエスさまはクリスチャンにはない自由さ寛容さを持っておられると感じます。 まあ、イエスさまは神さまですから、 神さまご自身ですから権威がありますからね、 ご自身のみ言葉がルールとなるわけですが、 一方クリスチャンはタダの人間でありますから、 与えられたルール内でああじゃないこうじゃないと必死に判断し、 また一生懸命聖書の行間を読んでゴチャゴチャやっておりますからね...