都への道すがら 就一歩一歩来　

詩篇76篇10節のところを読んで（結局まだ考えています）   תודך 　という言葉を知ったのですが、 以下「 詩篇76篇10節（４） 」から引用   תודך　 という形で登場するのは聖書の中ではわずか２回で 詩篇76篇のここと、もう一か所はイザヤ書38章18節です。 「陰府は、あなたに感謝することはできない。死は あなたをさんびすること はできない。墓にくだる者は、あなたのまことを望むことはできない。」 イザヤ書38章18節（口語訳） 引用以上 で、これは　 יָדָה　　 ストロングの辞書で言うと3034番の単語がもとになっているということでした。 で、 תודך をじっと眺めていた時、綴りがなんとなくあれに似てる気がしたんです。イザヤ書8章20節に登場するteudah תְּעוּדָה 　　Strong's  Hebrew  8584 8584番も、聖書に3回しか登場しない言葉で、そのうちの2回はイザヤ書です。 で、8584番は5749番のuwdという単語がもとになっているとBIBLE HUBに書いてあります。5749番はアインから始まる三文字 עוּד 　これは、「証言する」という意味があります。 עוּד 　 証言する 　と יָדָה 　 さんびする 　を合わせると תְּעוּדָה　 っぽい気がします。意味もそれっぽい。　 （ロボットは絶対しないであろう気ままな人間の発想です（笑） 以前イザヤ書8章20節について書いたときには 　 תְּעוּדָה 　が　 תורה 　 Torahトーラーという単語の綴りに似てると書いたことがあり、 あれも結構なこじつけというか、パンダと狆（ちん＝日本の国犬）が似てると言ってしまうぐらいの突拍子のなさというか、素人ならではの怖いものなし感に満ちていたわけですが　 https://kyudochu.blogspot.com/2023/02/820.html それでも、いろいろな経験をしていろいろな言葉に出会うことでいろんな見方や考え方が広がっていくのだと思います （と、めずらしく自己肯定感高め。） そう、素人のこういう突拍子のない思い付きが案外おもしろいところに発展していったりするんじゃないか、とも思っています。 昭和時代の日本国内だけで学校教育を受けた自分は、 どんな教科で...

 （３）でおわったはずなのになぜ（４）なのか、と言いますと、BIBLE HUBで見たヘブライ語聖書を眺めて、どんな訳を付けられるかと自分で考えた過程を記録し忘れてしまったことに気づいたからです。 もっとも、結論としては「これは難しすぎて訳せないな」と思ったわけですが、しかし、今後、どんなヒントと出会えるかわからないわけですから、あきらめてはいけないですよね。 כי־חמת אדם תודך שארית חמת תחגר׃ 　 10節のみ言葉は創世記の　キ　トウブ　「はなはだ良い」でおなじみの כי　 キ　からはじまっています。キ　には「そのため、したがって、一方、確かに、しかし、確かに、疑いなく」というような訳語が充てられるようです。 二語目は　 חמת　 は「怒り」とか「熱」とか「毒」などを表す 名詞 だそうです。 そして三語目は　 אדם　 アダム、つまり、「人」です。 そして四語目になって初めて動詞が登場します。  תודך　 これは　もとの単語は　 יָדָה　 賛美するとか感謝するという意味の言葉です。   תודך 　という形で登場するのは聖書の中ではわずか２回で 詩篇76篇のここと、もう一か所はイザヤ書38章18節です。 「陰府は、あなたに感謝することはできない。死は あなたをさんびする ことはできない。墓にくだる者は、 あなたのまことを望むことはできない。」 イザヤ書38章18節（口語訳） 語尾についている ך が、「あなたを」と訳されています。 では、この「あなたをさんびする」という動詞はいったい誰の行動なのか、ということです。 ヘブライ語の文は、多くの場合動詞が先頭に来るので、あなたを讃美するという言葉の直後にある単語を見たわけですが、するとそこには שארית 　残り、残りの者　という単語がありました。 おそらく、聖書協会共同訳の「怒りを免れた者はあなたを祝う」という言葉は、この「残りの者があなたをさんびする」という訳文に前後にある「怒り」という言葉をうまく足して配置したものなのだと思います。 が、「残り」とか「残りの者」と訳せる単語の後ろを見るとあと二つ単語があるわけです。しかも、「残り」とか「残りの者」と訳せる単語の直後にあるのはまた「怒り」とか「熱」とか「毒」とかと訳さなければいけない名詞で、そのあと、つまり文...

 https://www.mgketer.org/ というサイトがあります。 インターネットと翻訳システムが無ければ私のような乳飲み子が近づくことはできなかったであろうサイトです。 たぶん、聖書を専門的に読んでいらっしゃる方は皆ご存じ？なのだと思います。検索するとすぐに出てきますから。 で、・・・そこでちょこっと詩篇76篇10節を探してみたのですが、 グーグル先生にちゃちゃっと翻訳していただいても日本語なのに何を言われているのかさっぱり意味が分からない。 コンピューターの翻訳機能（←古そうｗ）というものを使って外国語の記事や動画を眺めるようになって以来つくづく思っていることなのですが、言葉自体も分からないけれども、私が本当にわかっていないのはそこではない、もっと別のところ・・・。 それにしても あ～～何を言われてるのかわからな過ぎて、そこに先生がいたとしても質問すらできません。 平信徒とはいえ、年数だけは長かったのに・・・。 でも、まあね、質問なんかしなくていいんですよ、クリスチャンはね、 そう、いいんですクリスチャンは、細かいことはともかく救われてればね。余計なことは考えなくていいんです！ユダヤ教徒じゃないんですから。 昔、そういうことを言うクリスチャンがいたなあ・・・私たちはキリスト教徒であってユダヤ教徒じゃないんですからそんなこと考えなくていい…って。（笑） ・・・ま～た変なところを一周してしまった感。 それに、私はとっくの昔にクリスチャンやめてるし。 （ややこしいよな、ほんとに。私って何？） でもそうだ、1タラントを埋めなかっただけでOKだし、 こんなことでそもそも神さまは怒らない。 そう、イエスさまの後ろを歩いていけばいい。 （じゃあ、私はイエスさまのフォロワー？） 76篇10節の話はこれで終了！ 知らんけど。 あ、でも、これだけはお伝えしておこうと思いますが、 一番上に書いたサイトは、バル＝イラン大学のユダヤ学学部元学部長であるメナヘム・コーエン教授らの30年以上に及ぶ科学的研究成果を基に構築されているサイトであり、いろいろな意味で素晴らしいものです。 メナヘム・コーエン教授についてウィキペディア

今日は、 詩篇76篇（口語訳）の内容を「表面的に」確認してみようと思います。 聖歌隊の指揮者によって琴にあわせてうたわせたアサフの歌、さんび この詩篇は誰の歌なのか、そして「さんび」の歌であることが示されています。 神はユダに知られ、 そのみ名はイスラエルにおいて偉大である。 アーメン。 その幕屋はサレムにあり、 そのすまいはシオンにある。 神さまのいらっしゃる場所の確認。 かしこで神は弓の火矢を折り、 盾とつるぎと戦いの武器をこわされた。〔セラ 神さまは武装する者から武器を取り除かれた あなたは永久の山々にまさって 光栄あり、威厳がある。 アーメン。 雄々しい者はかすめられ、彼らは眠りに沈み、 いくさびとは皆その手を施すことができなかった。 神さまの前では人間から見て恐れるべき人たちも乳飲み子のように無力だ ヤコブの神よ、あなたのとがめによって、 乗り手と馬とは深い眠りに陥った。 ヤコブの神さまの力は偉大であり、あなたの𠮟責で乗り手と馬を深い眠りに陥らせることができる。 しかし、あなたこそは恐るべき方である。あなたが怒りを発せられるとき、 だれがみ前に立つことができよう。 アーメン。 あなたは天からさばきを仰せられた。神が地のしえたげられた者を救うために、 さばきに立たれたとき、地は恐れて、沈黙した。〔セラ 天から正義の言葉を聴くと地は畏れ静かになる 神さまは裁くために立たれる　救いをもたらすために　地のすべての謙虚な、卑しい、柔和な、貧しい人々に　セラ まことに人の怒りはあなたをほめたたえる。怒りの余りをあなたは帯とされる。 あなたがたの神、主に誓いを立てて、それを償え。その周囲のすべての者は 恐るべき主に贈り物をささげよ。 あなたの神さまである神聖四文字であられる方に誓いを立ててそれを実現（完成）させなさい。すべて周りに運ばせよう　恐れるべき方に贈りなさい（たたえなさい） 主はもろもろの君たちのいのちを断たれる。主は地の王たちの恐るべき者である。 （神さまは）支配者の霊を切り離す　（神さまは）地の王たちから恐れられている この詩篇は 神さまの偉大で恐れるべきお方だ、という話が最初から最後まで続いている、という感じがします。で、特に後半については「さばき」という話題となり、 まずは神さまは言葉を語られ、そうすると地はしずまり、 つぎに立ちあがられて地上にいる虐...

昨日は詩篇76篇10節（もしくは11節）が読んでいるうちに訳が分からなくなってしまいました。 まことに人の怒りはあなたをほめたたえる。怒りの余りをあなたは帯とされる。詩篇76篇10節（口語訳） 怒り猛る者もあなたを認める あなたが激しい怒りの名残を帯とされるとき。詩編76編11節（新共同訳） 憤る者さえあなたをたたえ 怒りを免れた者はあなたを祝う。詩編76編11節（聖書協会共同訳） まことに、人の憤りまでもが、あなたをほめたたえ、あなたは、憤りの余りまでをも身に締められます。詩篇76篇10節（新改訳） 注解書などを読むと、もっともなことが書いてあるわけですが、 ・・・もっともなこと？というよりも苦労して作り出した解釈という感じ。 まあ、私がねじ曲がった性格だからそういうふうに思うのかもしれませんが いつものようにBIBLE HUBでヘブライ語を確認するとこんなふうに書いてあって כי־חמת אדם תודך שארית חמת תחגר׃ Westminster Leningrad Codexの ニクダーつきのものだと↓↓↓こう書いてあって、 כִּֽי־חֲמַ֣ת אָדָ֣ם תּוֹדֶ֑ךָּ שְׁאֵרִ֖ית חֵמֹ֣ת תַּחְגֹּֽר これを手っ取り早くグーグルさんに翻訳してもらったら 「人の怒りは優しさに満ちているため、残りの怒りは抑えられるだろう。」ということらしく で、いろいろな検索ワードで探し続けていたら、 ・・・疲れ切って、喘息で息も絶え絶えになった夜更けになって、BIBLE HUBで見たニクダーとは違う 「マソラ本文に基づく聖書」と書いてあるものに出会いました。 כִּי חֲמַת אָדָם תּוֹדֶךָּ שְׁאֵרִית חֵמֹת תַּחְגֹּר で、またグーグルさんに翻訳してもらったら 「人の怒りがあなたを滅ぼし、あなたの怒りの残滓があなたを縛りつけるだろう。」 だそうで、 で、別のサイト（ヘブライ語）でも 「人の怒りはあなたを焼き尽くし、あなたは怒りの残りを身にまとうことになる」という 日本語に機械翻訳できる文が書いてありました。 え、でも・・・マソラ本文に基づく聖書って ・・・言いたいことはいろいろあるんですが、 省略します。 本当に聖書が正しいことを記しているのかどうか、 我々人間の中心に書かれてい...

 わたしは彼らと平和の契約を結ぶ。それは彼らとの永遠の契約となる。わたしは彼らの住居を定め、彼らを増し加える。わたしはまた、永遠に彼らの真ん中にわたしの聖所を置く。 わたしの住まいは彼らと共にあり、わたしは彼らの神となり、彼らはわたしの民となる。 わたしの聖所が永遠に彼らの真ん中に置かれるとき、諸国民は、わたしがイスラエルを聖別する主であることを知るようになる。」 エゼキエル書37章26～28節（新共同訳） 神さまはどこにおられるのか。神さまはどこに住んでおられるのか。 聖霊さまはどこにおられるのか。聖霊さまはどこに住んでおられるのか。 神さまはご自身のお住まいを エルサレムの神殿だけに限定してはおられません。 神さまはイエスさまの十字架によって贖われた民の中に住んでおられます。 わたしは幕屋をあなたがたのうちに建て、心にあなたがたを忌みきらわないであろう。 わたしはあなたがたのうちに歩み、あなたがたの神となり、あなたがたはわたしの民となるであろう。 レビ記26章11、12節（口語訳） その日の後、私がイスラエルの家と結ぶ契約はこれである――主の仰せ。私は、私の律法を彼らの胸の中に授け、彼らの心に書き記す。私は彼らの神となり、彼らは私の民となる。 エレミヤ書31章33節（聖書協会共同訳） 今日も以前自分が書いた記事を読み直して書きました。  【調べ学習】神殿について https://kyudochu.blogspot.com/2017/02/blog-post_3.html 年をとり、いろいろ衰え、忘れっぽくなりました。 昔のノートを読んだり、自分で書いたブログ記事を読んだりして あらためていろいろなことを考える日々です。

  今日は「尚食（しょうしょく）」というタイトルの中国ドラマの第何話だったかを見て（…中国のお料理おいしそう）と思いつつ・・・ふと外を見ると雨が降っておらず 冷凍の桃饅頭を買ってきました（結局買ってきた　買ってこなかった話は こちら ） カレーの多さが少々気になるへへへ トッポッキと沙琪瑪また買った。 ポテサラが安かった♡ そしたら、お支払いがぴったり5000円（税込）でしたぁ～(⋈◍＞◡＜◍)。✧♡ レジのお姉さんとひとしきり盛り上がってしまったｗｗ。 (((o(*ﾟ▽ﾟ*)o))) 秋には乾燥が進むからショウガは食べない方がいいというようなことを ドラマ「愛你」の何苏叶医生が言っていたのですが、道路に藻が生えるほどですし(￣▽￣;) 少量なら大丈夫でしょう。（これもホー先生が言ってたような気がする） 白きくらげが売っていて感謝でした～。 追記 そして、敬老の日に桃饅頭を食べてみた。 見た目というか色に驚きましたが …なんか冬を先取りした気分になりました。 ほかほかで、おいしかったです！

 こうして、彼らは風のようになぎ倒して行き過ぎる。彼らは罪深い者で、おのれの力を神となす。ハバクク書1章11節（口語訳） 神さまはご自身の民ではない傲慢な異教の国々さえお用いになり、 御心を成就させるお方です。 すべてのことは神さまの支配下にあります。 「おのれの力を神となす」者は、今、一見すると力を持っているのです。成功し、富を持ち、「世の」だれもがうらやむような状況、立場にあります。一見すると、神さまがともにある豊かさのように見えるかもしれません。 しかし、世の王たちの支配は一時的なものにすぎません。「おのれの力を神となす」者は滅びます。神さまの言葉に従わず正義を行わない者は滅びます。 神さまが最も良い時に事をなしてくださるということに期待することができますように。 究極の勝利者である「主」ご自身の視点を、 一時的なものではない永遠という視点を、持つことができますように。 「おのれの力を神となす」者は、バベルの塔を作ったニムロドのように創造主に対する畏怖の念がありません。（ちなみに、ヘブライ語でバベルというのはバビロンと同じ綴りです 非常に象徴的な言葉ですね。） 畏怖の念がない、「科学的にぃ～」と語る科学者ではない偉そうな人々は、科学とは万能なものであると思い込んでいます。 しかし、科学とは基本的には過去の経験に基づくものですから、未知のことが起これば対処できません。 ・・・ということを「おのれの力を神となす」者は全く考えていません。 なにせ未来の見えない人間です。一秒先のことも分からないのが人間です。 ・・・ということを「おのれの力を神となす」者は考えず、優秀なブレーンをはべらせた～とか思いつつ万能感に浸っています。 でも、最後は先日の箴言30章1節（私訳）のようになります。想定外のことに対処できないままに衰退していくのかもしれません。 創造主であられるお方はすべてご覧になっています。 信仰の諸先輩方がそうであったように、苦しみの今は耐え忍び、 主を信じ、主のタイミングを待ち望みましょう。 主は私たちをお見捨てになるような御方ではありません。 苦しみの中にも必ず希望となる何かが喜びとなる何かが与えられます。 祈りましょう。

テレビで桃饅頭を見て、「あ、あれ、食べてみたかったのに食べられなかったやつ」だと30数年前の記憶がよみがえってきた。そう、食べられなかったのは、自分の結婚式でのこと。あれ以来桃饅頭に出会うことのない人生だったので、まだ一度も食べたことがない。 で、思い出したらやたらと気になってしまい、どこかで売ってないだろうかと検索したら業務スーパーに売っているらしいと知り、先日、隣の市にある業務スーパーに行ってみた。 で、確かに売っていたんだけど・・・なにかが違う（笑）そりゃねえ、バブルのころの日本の結婚式場が出したごちそうの中にあった桃饅頭とこの時代の業スーで売ってる桃饅頭が同じであるわけがない。同じだったら・・・むしろその方がおかしいだろう。 そんなわけで、桃饅頭のために出かけたはずだったのに桃饅頭を買わず、（買わないんかい） 桃饅頭の隣にあった「台湾大根もち」というものを・・・全く桃饅頭との関係はないのだが、買ってみることにした。たぶん、昔見たドラマ「 おしん 」を思い出したのだと思う。あ、でも、「おしん」に出てきたのは「大根もち」ではなく「大根めし」ではなかったか？・・・今気が付いた。 まあとにかく、そんなわけで大根餅をかごに入れ、あっという間に桃饅頭のことを忘れ、「餅だ、餅だ、」と心の中でつぶやいていたら、以前KBSで見た떡볶이トッポッキというものを思い出し、なんだか急に食べたくなって、冷凍食品ではない見るからにお餅っぽい「国産米トッポッキ」というものをかごへ。 で、こんどは「トッポッキ、トッポッキ」と心の中でつぶやいていたらなんとなく購買意欲がわいてきて、ローリングストック用にポップコーン1㎏と、ナツメとクコの実と、「沙其馬」というお菓子をかごに入れてレジでお支払い。 帰宅後、小腹がすいていたので早速「沙其馬」を食べてみた。 「雷おこし」のようなものかと思って買ったのだが、食べてびっくり。スポンジケーキレベルの？柔らかさと甘さ。おこしを基準に考えると大きさも大きいし、揚げ菓子なので一つで十分。レーズンも入っていて、これはいい。 そして、夕食に「トッポッキ」。 お餅というよりお団子に近い食感ですかね。これは自由にアレンジできそう。たっぷり入っていたので、既定の食べ方のほかに日本の一般的なカレーとトマトスープに投入してみたが、なんにでも合う感じ。五平餅とか焼きまんじゅうみ...

 ヤケの子アグル （すなわち　トーラーを良く学び知識が豊富で 人々にトーラーを教えるソロモン）による 重い預言の言葉 大胆不敵で強じんな男 自分を神に選ばれた完全な者だと考え 神を自分の後ろに置く者 自分は神に選ばれた完璧な王だと考え トーラーに聞き従わない者は 衰えやつれて その終わりを迎えることになる 旧約聖書　箴言30章1節 （私訳の試み　2026年9月の段階） ここまでの流れは このブログのカテゴリー「 箴言30章1節 」をご覧ください。

ダビデの子、イスラエルの王ソロモンの箴言。 これは人に知恵と教訓とを知らせ、悟りの言葉をさとらせ、 賢い行いと、正義と公正と公平の教訓をうけさせ、 思慮のない者に悟りを与え、若い者に知識と慎みを得させるためである。 賢い者はこれを聞いて学に進み、さとい者は指導を得る。 人はこれによって箴言と、たとえと、賢い者の言葉と、そのなぞとを悟る。 箴言１章１～６節（口語訳） 箴言１章１～６節を読んで思いました。 聖書にあるソロモンの箴言は、私たちを教え導いてくれるものであって、迷宮の中に閉じ込めるものではない。だから、箴言によって混乱してしまうのはおかしい、と。 だから、箴言30章の冒頭の一文も読めばきっとなにかの役に立つ言葉だろうと。 混乱するのは何か勘違いをしているからにちがいない、と。 そんなわけで、前回書いたときから１年経った今でも引き続き考えているのですが、 今日は、経過というか、BIBLE HUBの辞書を眺めたりして思ったことを記録として書きのこしておこうと思います。 どうもね…ウカルがね…よくわからないんですよね… 箴言30章1節のウカルはStrong's Hebrew では401番に分類されている単語で、 ウカルとはストロングの辞書によれば אֻכָל　 という単語の前にヴァヴが付いた וְאֻכָֽל であると考えられています。 Topical Lexiconによると、 「ユダヤ教の伝承では、イティエルとウカルは弟子同士だという説がある」そうで、それに基づき、「キリスト教の注釈者の中には、アグルという人が二人の熱心な生徒に語りかける教師と見なす者もいる」のだそうです。 あ・・・一応書いておかねば。 Topical Lexiconからの引用に「伝承」という言葉がありましたね？プロテスタントの皆さんは基本的には「伝承」をスルーしなければなりません。「聖書のみ」ですからね。有益な伝承は利用するという話はありますけれども（ご都合主義かｗ）、有益か無益か有害か、そんなのこれだけでは判断つかないですからね、伝承と書いてあるものは参考にはなさらぬようお気を付けください。('◇')ゞ Topical Lexiconからの引用を続けます。 「ヘブライ語の子音は短い祈り（「神よ、私は疲れ果て、疲れ果てています」）と解釈できると指摘する者もいるが、マソラ本...

  【関連する記事】 聖ということ https://kyudochu.blogspot.com/2019/09/blog-post.html ベレシートと冒頭に書かれているトーラー　そして「聖」 https://kyudochu.blogspot.com/2024/12/blog-post_16.html

 前回の調べ学習で、 ג ギメルが２つの ה にはさまれた הגה に「かなかすを取り除く」というみ言葉の「取り除く」という意味があるということを調べました。 そのことについては、いつものように辞書を調べたらそういう言葉だったというだけのことで、それほど深く考えてはいなかったのですが、たまたま今日、本当にたまたまなのですが、読んだ箇所に２つの ה ヘーにはさまれた単語を見つけまして הַוָּה　 　Strong's  Hebrew 1942　havvah　ハヴァ これは　Mischief, calamity, desire, ruinという意味があり、 聖書には１５回登場する言葉でした。 いたずら、災難、欲望、破滅！って・・・。 で、1943番にも同じ文字列の単語があり、そちらは　 הָוה ホヴァと読み、 イザヤ書４７章１１節、エゼキエル書７章２６節に２回　計３回聖書に登場するだけのレア語でした。 で、1943番についてTopical Lexiconには 標的に「降りかかる」圧倒的な災厄を「襲う」という意味合いを持つ。そのイメージは、何かが自ら崩壊していく様子、つまり突然かつ避けられない破滅を暗示している。この言葉は、ありふれた苦難には決して用いられず、あらゆる人間の防御を打ち破る、神によって定められた大惨事を象徴する。 😟 たまたまとはいえ、２つの ה ヘーにはさまれた単語を3つ知ってしまった上、それぞれにこんな意味があるのでは・・・この際 ג ギメルと ו ヴァヴ以外の文字を挟んだらどんなことになってしまうのか調べておいた方がいいんじゃないかという思いになりまして、ちょっと調べてみました。 הָדָה 　 Strong's  Hebrew 1911　hadah　ハダ 1911番はイザヤ書11章8節1か所に使われていて「手を伸ばす」という意味です。 乳のみ子は毒蛇のほらに戯れ、乳離れの子は 手を まむしの穴に 入れる。 （口語訳） この箇所は悪いお話ではないわけですが、なかなかな場面。 הָזָה 　Strong's  Hebrew 1957　hazah　ハザ 1957番はイザヤ書56章10節にだけ使われている言葉です。「夢を見る」という言葉。 見張人らはみな目しいで、知ることがなく、みな、おしの犬で、ほえることができな...

銀から金滓を取り除け。 そうすれば、細工師は器を作ることができる。 箴言25章4節（聖書協会共同訳） 「銀から金滓を取り除け」とは銀にまざっている不純物を取り除け、という意味です。 「取り除け」と翻訳されているヘブライ語は  הָגָה 　Strong's  Hebrew 1898　hagah この言葉は聖書の中にわずか3回しか登場しないレア語でした。 うち2回はこの箴言25章で、上に引用した4節と、もう一か所5節です。 王の前から悪しき者を 取り除け 。そうすれば、王座は正義によって確かなものとなる。箴言25章5節（聖書協会共同訳） そして3か所目はイザヤ書27章8節で あなたは彼女を追い立て、追放し、彼女と争った。東風の日に、その激しい風で彼女を 追い払われた 。 追い払われた という箇所が1898番です。 で、「激しい風で彼女を追い払われた」という言葉を見たときに、1898番のヘブライ語の文字構成が「風」で追い払う雰囲気になっていることに気づきました。 הָגָה という単語は ג ギメル「らくだ」という意味を持ち「大きいもの」を表す文字を中央において両側に ה ヘーがあります。 ה はアブラムがアブラハムになった時についた「ハ」であり、 神さまのお名前である神聖四文字のうちの二文字です。 ウィキペディアの「フェニキア文字」の項を見ますと、 ה ヘーは「窓」を表していると書かれています。そのイメージをもってこの文字を見る時、私には文字の左上にある「隙間」から風が入ってくる、そんなイメージがわきます。 ג ギメルという大きなものに風、 ה ヘーを吹き付けて、 ג ギメルの向こうに ה ヘーがもうひとつありますから、風は通り過ぎることができてしまったのか、それとも、おおきな ג ギメルが ה ヘーできよめられたということなのか。 そうそう、きよめるという意味のあるヘブライ語としてこんな言葉があります。ストロングの辞書では2891番です。 טָהֵר タヘル。先頭の文字は ט テットで、 ט テットの向こうに הר ハルがある。 הר ハルは山、「ハルマゲドン」の הר ハルです。 ט テットは壺とか器とかの形からできた文字です。器を山のところに持っていくときよくなる。 そして הר 「山」のむこうに ג 「らくだ」が置かれている単語は、 הרג ...

完全という意味を持つヘブライ語には二つあって、それがトムとタミムなのですが、 トムという単語に ים がつくとタミムになりますので、 トムという言葉が表す「完全」と タミムという言葉が表す「完全」を比較したら、 ים （イム） の意味が分かるのではないか、と思って比較してみたわけです。 ים という言葉は、一般的には複数形を表す、 つまり、英語でいうところのsとかesにあたる言葉 だとされているのですが、 もしも「いつでもとにかく ים イムを見たら複数と思え」ってことだとしたら、 …「完全」の複数形ってなんでしょう？ リンゴが一個、リンゴが二個・・・ せんべいが一枚、せんべいが二枚・・・ 完全が一つ、完全が二つ？？？ この画像のもとになっている記事はこちら 「完全」という言葉（２）「エロヒム」と「タミム」のイム https://kyudochu.blogspot.com/2024/12/blog-post_10.html 追記： תם トム（タム）をベースにして 「ים」 が付き、 תמים タミム と当然のように書いていますが、 タミムは תמ に ים がついているのでは、と思われた方がおられるかと思います。 מ はメムと読み、普通はこの形の文字なのですが、 単語の最後にこの文字が使われている場合には ם という形になっています。 ヘブライ文字 22文字のうち5文字だけにこのような語末形（ソフィート）があります。 כ カフ　語末にくると  ך מ メム　語末にくると  ם נ ヌン　 語末にくると  ן פ ペー　語末に来ると ף צ ツァディ　語末にくると ץ ヘブライ語聖書を読む上でウィキペディアはとても便利な参考書です。

今朝は月桂樹の剪定をしました。ヘクソカズラが絡みついていて大変でした。 3.11以降、 この木（ゲッケイジュ）も他の木同様いろいろありましたが なんとか生きつづけています。 さて、 ムラサキツユクサの花の変異を初めて目にしたとき思い浮かんだのは エゼキエル書33章のみ言葉でした。 このブログではなく あのブログ をずっと公開し続けてきたのは、 エゼキエル書33章4～6節のみ言葉のゆえです。 責任は果たさねば、と。   しかし人がラッパの音を聞いても、みずから警戒せず、ついにつるぎが来て、その人を殺したなら、その血は彼のこうべに帰する。 彼はラッパの音を聞いて、みずから警戒しなかったのであるから、その血は彼自身に帰する。しかしその人が、みずから警戒したなら、その命は救われる。 しかし見守る者が、つるぎの臨むのを見ても、ラッパを吹かず、そのため民が、みずから警戒しないでいるうちに、つるぎが臨み、彼らの中のひとりを失うならば、その人は、自分の罪のために殺されるが、わたしはその血の責任を、見守る者の手に求める。 エゼキエル書33章4～6節（口語訳）   画像は2015年12月10日6時34分の朝焼けを背景にしています。 その朝、空を見上げて、うわ～😖と思い、その時同時に頭の中に浮かんできたエゼキエル書33章4～6節を文字にして、上に貼ったような画像となりました。 全然関係ない話ですが、 自由研究をまだやっていないお友達は今日から二週間、毎日同じ時間の同じ場所から空の写真を撮ってみたらどうでしょう？ 大人もね、あまり空なんて見上げない毎日かもしれませんが同じ空は二度とありません。 神さまのつくられた大空 朝も昼も夜も、とってもきれいですよ。

  この画像のもとになった過去の記事 【調べ学習】弓とヘブライ文字ק（クフ） https://kyudochu.blogspot.com/2022/02/blog-post_3.html

  これまで学んできたあれやこれやを考えながらインスタ用の画像をつくったことがありました。ただ、インスタはツユクサの変異専用にしたのでこれは没画像です。 既存の聖書の訳には少ない「水蒸気」という訳語をあてたのは、ここに使われているヘブライ語Strong's108番 אֵד が、BIBLE HUBのStrong's Exhaustive Concordanceではミストとか蒸気と定義されていたからです。 108番は、聖書ではもう一か所ヨブ記36章27節にしか登場しないレアな言葉です。で、そのヨブ記36章27節はよく言われるように地球における「水の循環」に関する記述となっているわけです。 彼は水のしたたりを引きあげ、その霧をしたたらせて雨とされる。 ヨブ記36章27節（口語訳） ただ、ここで問題なのは、ヨブ記36章27節の言葉を語った人はどうしてそのような「水の循環」などという高度な科学的な知見を語れたのか、ということです。 地球上で水が循環しているという考え方は16世紀以降の知見です。にもかかわらず、これが当然のこと、みんなが知ってる真理だよねと言わんばかり、断定的に語られているのはなぜなのか、という疑問が生まれます。 で、この疑問には二つの答えが予想できるわけですが、 一つはヨブ記の当時、すでに水の循環に関して断定的に語れるような共通認識があったから、ということで もう一つは、聖書の書かれた時期が嘘だから(-_-;) でも、極力！極力！後者は排除したいと思いますし、いくらなんでもここまで嘘ってことはないだろうと思いますので答えは前者ということで話を進めます。 で、前者であると仮定すると、たぶん、「トーラーにあることだから真理」だとみんな信じていた、ということではないか、と。 ならばそれはトーラーのどこにあったのか考えながらヨブ記36章27節をもう一度読んでみると、創世記2章6節の内容にリンクしている部分のあることに気づきます。 口語訳聖書から二つの文を引用し並べてみます。 しかし地から泉がわき あがって　 土の全面を潤し ていた。 創世記2章6節 彼は水のしたたりを引き あげ 、その 霧をしたたらせて 雨 と される。ヨブ記36章27節 細かい表現に違いはありますが、要するに「水が上にあがり、あがったら地表に注がれる」ということであるわけです。 口語...

 一年くらい前、夫が唐突に百均でバナナのスタンドを買ってきました。 ただ、我が家ではバナナを食べるという生活習慣はなく、30数年の結婚生活でバナナという果物を購入したのは片手で足りるほど。 もっとも、これはバナナに限ったことではなく、夫も私も果物と名の付くものが得意ではないのです。そもそも「スイカが苦手」ということで意気投合し結婚に至ったくらいなのです。まあ、さすがにそれだけのことで結婚したわけではありませんが割と大きめな理由ではありました。（笑） 実は一年くらい前、夫が仕事の関係で、とある八百屋さんのご主人と知り合いまして、で、その方が仕入れてくるフルーツが（野菜もなんですが）びっくりするくらいおいしくて、 それから果物というものを購入するようになったのですが、（お世辞抜きでおいしいのです。それまでの人生を後悔したくらい！） ・・・その流れで夫としてはバナナスタンドに行きついたのかなあ・・・ まあとにかく、バナナスタンドが食卓に設置されましたので、何年かぶりのバナナをそこにつるしてみたわけです。そして数日追熟・・・シュガースポットが出るのを待って・・・ するとどうでしょう！生まれて初めてこんなに甘くておいしいバナナを食べた～！！と夫と顔を見合わせ声を合わせてしまうほど、「東京バナナ」のようにおいしいバナナでした。（なんか順序がおかしいけど、そう、東京バナナは好きなのです以前から。） 私が知っているバナナは、たいていどことな～くなんとな～く渋くて…だから苦手だったのですが、１０回くらいやってみて確信しました、この方法で追熟させるとその渋さがない。 収穫前のバナナが実っている姿のようにしてあげると良い、ということなのでしょうか。 バナナも人間も、設計者が当初お考えになった通りの姿で生きられたら力を最大限発揮できるのかもしれませんね。 この方法、おすすめです！ 全然話は変わりますが、 たぶん、こういう聖書以外の話をブログに書くことはめったにないことなので、ついでに夏の超簡単料理を書いてみようかと思います。 暑いしいそがしいけど料理を大量に作らねばならないとか、よほど困ることがあったらつくってみてください。（笑）メインにはならないけど。 1．刺身こんにゃくを食べやすい大きさに切ってポリ袋に入れ浅漬けのもとで漬け込む　 作り方は以上です。すぐたべられます。袋のまま移...

毎日恐ろしい暑さですね 何かが異変が起こったり何かに遭遇した時、人はいろいろな反応をするわけですが、それは当然それまでの人生経験と思考癖（思考パターン）に大きくかかわってくるはずです。 だから、もしも終末に一人が取られ一人が残されるという事態になるのだとすれば、そしてそれが淘汰のようなものならば、自分で判断する能力のない、そして経験の乏しい幼児には「たとえ彼らが一人の人間であったとしても」適用されないはずです。 ・・・というような、くだらないことをまじめに必死に考えていた日々は一応過ぎましたが、 そう、こういう条件設定でいくらでも変わり得る「無益な話」は「教え」として整える必要はないですよね。秘されている「行間」については個人が自由に思えばいいこと。統率する都合上、正答はあるほうがいいのかもしれませんが、それが間違いのもと。まあ、おおもとが改ざんじゃ、細かいことを真剣に議論する必要もない。  さて、 令和の米騒動がはじまったころ、 日照り、飢饉、という子供のころ読んだ昔話に頻度高く登場したその言葉を思い出してふるえておりました。 「いちいちあんたは過剰反応する」とみんなから嗤われるだろうなあと思いながら私がやったことは、植物図鑑を引っ張り出してきて身の回りにある植物を「食べられるか否か」分類することでした。 ☠毒 スイセン、ヒガンバナ科の花、オシロイバナ、チューリップ、アジサイ、ダリア、スズラン、フクジュソウ、スイートピー、シクラメン、アイビー、ポトス、ツルニチニチソウ、コニシキソウ・・・ シクラメン？はドラマ「朝鮮心医ユ・セプン」で猛毒な草として登場したのを見て以来恐怖でしかないわけですが（断邪草ってどう見ても小さめなシクラメンでしたよねえ？） 「薬屋のひとりごと」で猫猫（まおまお）が言っていた通り、私たちの身の回りには毒をもつ植物がたくさん生えています。 ね、だから、たとえばこういう毒草の知識によって取られるの取られないのと言う話になるのだとしたら・・・とか考えると・・・そういう淘汰がそんなところで適用されるというみことばだなんて誰も考えないだろうし、ありえないでしょう？そして、 コケは…安全みたいなのですが、我が家に生えている苔類は…いろいろとヤバいものを蓄えていそうな気がするのでこれは毒ではないけど食べない方がよいというか、最後の最後の食糧かな？とか...

朝、ゴミ出しに行こうと思って外に出たら、あちこちがこんもりした緑に押しつぶされるような感じになっていました。 つい先日、頑張って草取りや剪定をしたばかりなのに…と思ってよく見たら、住人不在で荒れてしまった隣家から伸びてきたあれやこれやの「つる植物」が我が家の木や草に絡みつき、大きな葉を茂らせてこんもりと見えていたのです。 それにしてもものすごい生長スピードだと思いました。寄生する性質のものではないように見えますが、この調子では絡みつかれた植物は日があたらなくなり枯れてしまうかも…。かわいそうになり…ベニカナメの上部を覆っていた「つる」に手を伸ばし引っ張ってみました。 すると、ずるずるずるずる、引いても引いても終わりません。力はさほど必要としないのですが、ずるずるずるずる、ベニカナメわずか二本に、大きなゴミ袋一袋がいっぱいになってしまうほどの量のつる植物が絡みついておりました。で、この調子では一体何枚の袋が必要になることかと不安になりましたので、つるを取り除いてゴミ袋に詰めることはあきらめ、つるのあちこちにチョキチョキ切込みを入れ、枯れるのを待つことにしました。 作業を終え、ゴミ出しも終え、流れる汗を拭きながら、ふと、 そう、４０年以上クリスチャンをやっておりましたのでね、何を見ても結局聖書の言葉を思いついてしまうわけですが、つるにチョキチョキ鋏を入れながら「終末ってこうことなんだよなあ」と思ってしまったわけです。 それゆえ、イスラエルの人々に言いなさい、『わたしは主である。わたしはあなたがたをエジプトびとの労役の下から導き出し、奴隷の務から救い、また伸べた腕と大いなる さばき をもって、あなたがたをあがなうであろう。出エジプト記6章6節（口語訳） まずはこうやってごくたまにしか「み言葉」を思うこともしなくなった今の私が「つるにおおわれて光から遮られた樹木」であると「つる」をぎゅうぎゅうゴミ袋につめながら思ったわけです。種がまかれ芽を出したのに、おまえはつる植物に覆いつくされて死んでしまったのだ、と脳内の私が責めてくる。 でも本当にそうなのだろうか、と、「鋏」を手にしてチョキチョキつるを切りながら思ったわけです。「救い」とは…このチョキチョキ…こういうことのような気がする、と。 鋏を入れられた「つる」は、しばらくのあいだは青々しているでしょうが、強い日の光に照らされて...

 いろいろな業界における深刻な人手不足の話が伝えられる今日この頃。 そしていろいろな災害がつぎつぎと襲ってくる今日この頃。 高齢者が増え人口が減少しているこの国で 居住地を自由に選んだり仕事を自由に選んだりというそういう自由は、 たとえ誰かが制限をかけなかったとしても 消えてなくなっていくんだろうな。 やむを得ない、というあきらめの言葉をつぶやきながら。

 周回遅れおばさんなので、少し前のドラマを眺めているわけですが、CSでちょっと見て興味を持った「癒やしの恋人」がYouTubeで「治愈系恋人 Love is Panacea」として全話配信されていたので暇な時間に一気見させてもらいました。とにかく泣きました・・・。 前にハマった「爱你」も医療系、この「治愈系恋人」も医療系。 あ、今気づいたんですが、 あまりに「ケンカ」の場面が激しすぎてPTSDが出てしまうという理由で避けていた韓国ドラマ、実は大丈夫なものが二つ見つかりまして、一つは「朝鮮心医ユ・セプン」そしてもうひとつは「愛を処方いたします」です。「ユ・セプン」の方は「鍼が打てなくなった天才医師が、村で人々の「心」の病を癒やす「心医」として成長していく・・・」というお話、そして「愛を処方・・・」の方は、直接的な医療系ではないですが、因縁の絡み合う韓方医の家庭と西洋医の家庭の物語で、 私って医療系ドラマが好きなのか？・・・きっと癒されたいんだろう（笑） で、「治愈系恋人」の話に戻りますが、 泣いた理由は３つあるのです。 ひとつは、当然のこととしてストーリーそのものというか、登場人物たちがそれぞれに問題を抱えながらもそれぞれと出会い、そのかかわりの中で癒されていくという過程の良さでしょうか。（壊れていく人たちもいましたが、癒しに向かうのか破壊に向かうのかという分かれ目が非常にわかりやすく、教育的な印象を受けました。） そしてふたつめは、感動の涙ではなく悲しみの涙です。研究者の置かれている状況の悲惨さですね。 流行の最先端を行くような派手な研究にはたくさんの助成金が与えられるけれども、地味な研究は、たとえそれが人の命にかかわるものであっても冷遇され、たとえ研究者が優秀で良い着眼点や解決に至らしめるために必要な知恵を持っていたとしても、研究を進めることができないわけです。 ドラマでは、切羽詰まった状況で自宅を売りに出す場面まであるのですが、だったとしても高額な機器は買うことができず、…知恵を使い、いろいろ工夫し、命を削って頑張り続けるヒロインに、ああ、思い出すだけで涙が止まらない。 彼らはどんなに頑張っても、いや、頑張りたいと願っていても「公費やスポンサー企業によって高額の助成を受けられる研究者」のようには実験がスムーズにできないから、結果が出しにくいし出せても遅く...

 台所に貼ってあるヘブライ語の創世記1章1節のとなりには今、人生で初めて見た中国のドラマ「 爱你〜The Best Thing〜 」で流れていた薩吉さんというアーティストの「最好的事」という歌の歌詞が貼ってあります。 　「爱你〜The Best Thing〜」というドラマは、映像も音楽もほんとうに素晴らしくて、 そう、中国という国に対して興味も関心も持たず、４０数年前のゴダイゴの西遊記時代のイメージでストップしていた愚かな自分は、あまりのことに動くことができなくなりました。・・・まあ、骨折してるから動けなかったという説もありますけれども、骨折していることを忘れてしまうほどに集中して繰り返し繰り返し録画したドラマを見ておりました。 　実は、近年、私は日本のドラマを見ることがほとんどなく、いや、厳密に言えば…かなりの数のドラマを一応初回くらいは見ているのです。が、集中できずに席を立つことがほとんどで、直近でトイレに立つこともせず集中できたのはVIVANT・・・だけかもしれません。昭和生まれの婆さんにとって、日本のドラマは何か物足らないのです。心が動かない。たぶんそれは、戦中派の親を持ち、バブル時代以前に子供時代を送り、そして青春時代はバブル真っただ中だったから・・・なのかもしれません。 　いずれにしても、私にとって今の中国のドラマは現代劇にしても時代劇にしてもとても面白く、心が動かされるわけです。 　脱線しました。話を元に戻しましょう。 　「爱你〜The Best Thing〜」の劇中音楽の中で特に薩吉さんの「最好的事」という曲が私の心を射抜きました。もちろん歌詞の意味は分からないのです。が、何度も聞いていると分かるような気さえしてくるわけです。たぶん、主演のお二人のやりとりを字幕で見ているからなのでしょうが、泣ける泣ける泣けてくる。 　私はどちらかというとイタリアの歌曲を朗々と歌い上げるような、そういうタイプの歌手が好きなので、「透明感がある」と評されるような歌い方、歌手は苦手、というか、正直言って嫌いなのですが、この歌だけは本当に良くて、ネットで歌詞を調べてせっせと書き写し、いつものように食器棚のガラスの補強もかねて貼ったわけです。そして毎日眺め、知りました。「最好的事」の歌詞には王維の「相思」の一節が含まれていたということを！ 「紅豆生南國　春來發幾枝」 ...

 　SNSのプロフィールを書こうとして、自分の趣味って何だろうと思いました。 　１６年前までは植物を種から育てて飾ることそれが趣味でした。Bloggerのプロフィール欄にも長い間そう書いておりました。 次から次へと降りかかってくる難題に鬱々とする毎日、小さな種が「土」に置かれればあとは水をやるだけで芽を出し美しい花を咲かせる…そういう不思議を目にして心は回復し、孤独な「 洞窟 」の中にあっても深い知恵を得たように思います。（注：「 洞窟 」と書いたのには意味があります。リンク先をご参照ください） 　しかし、その趣味は原発事故によって終了。 ２０１１年３月２６日の写真 私が育てた最後の花たち。 このプランターの中央にあるチューリップと 同時期に花壇に植えたものが のちに葉を巨大化 させる。 　 　最近また鬱々としていて、・・・今度はキリスト教徒をやめたことが原因だったのですが、しかし、相変わらずの汚染土に戯れて植物栽培などする気にもなれません。どうしようかなあ・・・ 　考えていたところ、足の骨を折ってしまいまして、それも、短い期間に２度も。で、動けなくなりまして。 　で、毎日テレビを見てることが多くなったわけなのですが、ある日「薬屋のひとりごと」というアニメに出会い、・・・還暦の、健康不安を抱えたお婆さんがタイトルから予想できたものとは全く違うお話だったのですが（笑）、見るたびに子供のころのようなワクワク感があり、 　で、ある日ふと思ったわけです。「薬屋のひとりごと」は中華風アニメ。とすると、もしかして、中国のドラマって面白いのか？ 　そんなこんなで見始めた中国のドラマだったわけですが、完全にハマってしまいまして 我有了新的爱好、今は何人かの俳優さんのドラマを追いかけて楽しんでおります。 ただ・・・ 「四海重明」を見てもどうしたことかその中にイエスさまを見出してしまう私・・・ クリスチャンであった40年は…長すぎました。（笑） 何かを見るとそこに福音が隠れているのではないかと探してしまう。（笑） まあでも、とにかく、 就一歩一歩来 いろいろ考えを巡らせながら、気楽に、焦らず歩いていきたいと思います。

 　縄文時代だか弥生時代だか知らないが、私の先祖たちがこの地に定住したのはきっと住みやすかったからなんだと思う。 しかし 外銀裏黒の傘をささなければ歩けない夏がまた来て思う この土地に引っ越してきてすぐのこと、水槽の水替えにいつも使っていた室内のバケツではなく外に置いてあったバケツを使ったら翌日以降コリドラスが背泳する生き物になってしまったり、そこから１５年経って放射能までが降り注いだというのに、どうしてまだ、私はここにいるのだろう、と。 そして、そもそもシックハウス症候群でひどい目にあったというのに、 そう、それ以降治ることのない不調に家族全員が苦しめられているというのに、３０年ものあいだ、どうして私はこんなところに住んでいるのだろう、と。 …そして、これまた毎回同じことを思う。 お金がない、ただそれだけのことだ。 古代人のような「 科学的 な」フットワークの軽さ、決断力が持てない 「 科学的 な 」現代人 でも、そう遠くない未来 「どっちみち」間違いなくこの地とはお別れだ。

 また夫の車の電動Pブレーキが切れなかった。 　真冬の超寒い朝にも同じ現象が起こり、低温原因か、と思ったわけだけどこんな蒸し暑い朝にも起こったのだから低温が原因ではないわけだ。 きっと我が家の駐車スペースの環境が悪いからだと夫は言うけれど、 同じメーカーのほぼ同じ仕様の前車では5年の間一度もなかったことだしね、中毛の環境程度に対応できず半年に一度ごねる車ってどうなんだ？ そもそも同じメーカーの私の車はわざわざ切らなくても丁寧に乗り出せば自動で切れるぞ。（笑） 　まあ、動いてるものが止まらなくなるという事象ではなく止まったまま動けないわけだから事故にはつながらないし、半年に一度レッカーを呼べばすむ程度（！？）のことだからねイライラするのはやめましょうか。 　太陽の影響もあるのだろうか。最近またナビがずれた日があったし。 　ずっと前、車の不調が原因で出勤できず９．１１の難を逃れたという話をどなたかのブログで読んだことがある。出来事の本当の意味での良し悪しは・・・たぶん死ぬまでわからない。否、死後に誰かが気付くんだ。

 現在３度目の五十肩に苦しんでいる。今回は痛み始めてからすでに３年になるのだが、この間に２度も、どうしようもない馬鹿な理由で足を骨折してしまったため、杖をついたり等々腕にかなり負担をかけてしまいなかなか治らない。 いろんな本を買ったりYouTubeを見たりして痛みを軽減する方法を試してみたのだが、一時的には回復するものの、今の私の場合、あとになって痛みが強くなってしまい、どうもうまくいかない。 鎮痛剤も使えばある程度痛みを軽減させることができるのだが、こちらも切れたあとがめちゃくちゃしんどい。たぶん、痛くなくなるとたまってしまった仕事をこなそうとして無理をしてしまうから「後がつらい」という展開になるのだと思うが、飲み続けられるほど胃が強くないので、基本的には使わないようにしている。 今、特に困っているのは朝の身支度で、寝ぐせに悩まされないように伸ばしてある「少々長い」髪を、不器用なのかどうやっても片手ではまとめられず・・・。以前患ったときにはここまでひどくはなく、どんなに痛くても耳たぶくらいは触れることができたのだが・・・。 困り続けること３週間ちょい、自分の体の動きを観察し続けた結果、今日ついにバンザイすることができた。＼(^o^)／ 治癒したわけではなく、全く上がらない腕を完全に上げることができたというだけの話なのだが、わずかな間でも完全に上げることができれば多少生活の質が上がると思うのでやり方を書き留めておこうと思う。 １．まず、完全に 腕を脱力 した状態にして直立する。 ２．次に、その完全に脱力した状態のまま腰を折り、頭を深く垂れる。すると、腕は自然と前に移動する。このとき、 「肩の周辺の脱力」 に特に留意すること。 とにかく、肩関節を極力動かさないで腕を上げる、重力には逆らわない、そのための動作なので、前傾したらいったん止まって肩周辺に力みが残っていないことを確認、意識しながら次の動作に移る。 ３．前側に移動した二本の腕の間に頭を入れるような 気持ち でさらに頭を深く垂れ、ぶらぶらの二本の腕が両耳に触れるくらいになったら、 両腕を両耳に触れるくらいの位置で保ったまま 体をゆっくりと起こす。 この一連の動作の中では、痛む方の腕を 「耳の位置」に持っていくことが最も重要 なので、脱力しても耳の位置にまで持っていけない場合には、痛くない方の手で痛む腕を支...

 重力によって引き起こされる水平（すべての場所で高さが等しくなる）を利用すれば道具なしでぬか床から簡単に水をのぞくことができます。 ぬか床を寄せて入れ物の端っこに隙間を作る、そして待つ、これだけのことです。水が容器の中のぬかのない部分にも移動してぬかの中にある水とともに水平を保つからです。 気を付けるべきことは隙間にはぬかが完全に無いようにすること＝入れ物の底の部分まできれいにぬかを退けることです＝ぬかを無駄にしないためです。 一日くらい放置すると、隙間に水が溜まってきますので、容器を傾けて、ぬかが落ちないように手で押さえたりして気を付けながら水を捨てたら水抜き完了。