都への道すがら 就一歩一歩来　

出エジプト記14章2節にミグドルという地名が登場します。 「イスラエルの人々に告げ、引き返して、 ミグドル と海との間にあるピハヒロテの前、バアルゼポンの前に宿営させなさい。あなたがたはそれにむかって、海のかたわらに宿営しなければならない。 ・・・（口語訳） ミグドルという言葉は Strong's Hebrew 4024 מִגְדּוֹל 　聖書の中に6回登場する言葉で、 この出エジプト記14章2節のほかに 民数記33章7節エタムを出立してバアル・ゼポンの前にあるピハヒロテに引き返して ミグドル の前に宿営し、 エレミヤ書44章1節エジプトの地に住んでいるユダヤ人すなわち ミグドル 、タパネス、メンピス、パテロスの地に住む者の事についてエレミヤに臨んだ言葉、 エレミヤ書46章14節「エジプトで宣べ、 ミグドル で告げ示し、 またメンピスとタパネスに告げ示して言え、 『堅く立って、備えせよ、 つるぎがあなたの周囲を、滅ぼし尽すからだ』。 エゼキエル書29章10節見よ、わたしはあなたとあなたの川々の敵となって、エジプトの地を ミグドル からスエネまで、エチオピヤの境に至るまで、ことごとく荒し、むなしくする。 エゼキエル書30章6節主はこう言われる、 エジプトを助ける者は倒れ、 その誇る力はうせる。 ミグドル からスエネまで、 人々はつるぎによってそのうちに倒れると 主なる神が言われる。   この6か所については 地名 としての ミグドル ですが   実は 地名ではなく 「塔」 という意味での ミグドル という単語がサムエル記下22章51節にあります。 で、サムエル記下22章のところはダビデの詩でありまして、詩篇18篇と共通するものなので、詩編18編51節にもミグドルという言葉があります。 しかし、日本語の聖書ではミグドルという言葉、つまり「塔」という言葉を「塔」とは訳さず、ミグドルのもととなった言葉だとされるgadal　Strong's Hebrew 1431の持つgreatというような意味を充てています。 それはおそらく מגדיל　מִגְדּ֖וֹל のどちらであるかはっきりしていないからなのだ、とは思うのですが 日本語の聖書ではサムエル記下22章を読んでも詩篇18編を読んでもミグドルを見出すことはできません。...

先月「石」という言葉についての記事を書きましてその記事の最後に12月25日はニムロドの誕生日だと知ってしまったことを書いたのですが   同じく先月は翻訳聖書が改ざんされている疑惑に複数気付くことにもなり、 さらに次の段階に突入してしまった感があります。😩 そんなわけでクリスチャンですがクリスマスなんて祝う気になれません。 いや、クリスチャンであるからこそそういう気になれないのですが   そんなこと言ったって伝道の好機なんだよクリスマスは 真実はどうであれクリスマスの「意味」が大切 そんなくだらないこと知らなくていいんだから忘れろ   そういう言葉を、 善良なクリスチャンであったころの、すなわち、キリスト集会から落ちこぼれる前のワタクシ＝脳内から消すことはできないワタクシ　が語りかけてきます。（私の脳内ではいつもいろいろな葛藤があります）     「ユダヤ古代史」にどれだけの権威があるのか知りませんが、 「石」という記事に引用した文章をもう一度ウィキペディアから引用します。       神にたいし[このような]思いがあった侮辱的な行為に出るよう彼らを煽動したのは、ノーコス（ノア）の子カマス（ハム）の孫で、強壮な体力を誇る鉄面皮人のネブローデース（ニムロデ）だった。彼は人びとを説得して、彼らの繁栄が神のおかげではなく、彼ら自身の剛勇（アレテー）によることを納得させた。そして神への畏れから人間を解き放す唯一の方法は、たえず[彼らを]彼自身の力に頼らせることであると考え、しだいに事態（プラグマタ）を専制的な方向へもっていった。彼はまた、もし神が再び地を洪水でおおうつもりなら、[そのときには]神に復讐してやると言った。水が達しないような[高い]塔を建てて、父祖たちの滅亡の復讐をするというのである。人びとは、神にしたがうことは奴隷になることだと考えて、ネブローデースの勧告を熱心に実行し、疲れも忘れて塔の建設に懸命にとりくんだ。そして、人海戦術のおかげで、予想よりも[はるかに]早く塔はそびえたつことになった。しかもそれは非常に厚く頑丈にできていたので、[むしろ]高さが貧弱に見えるほどだった。素材は焼き煉瓦で、水で流されないようにアスファルトで固められていた。とこ...

今日は、創世記11章「バベルの塔」の話に登場する「石」について思いめぐらしておりました。   石は　 אֶבֶן 　Strong's Hebrew 68　ebenと読みます。 א （アレフ）から始まっている言葉です。 ヘブライ文字の一番初めの文字、音のない文字、特別な文字、 父なる神さまをあらわす文字です。 その文字の後に בן この綴りを持つ単語には בֵּן 　Strong's Hebrew 1121　ben　があります。 息子という意味があります。 マタイによる福音書3章9節に 自分たちの父にはアブラハムがあるなどと、心の中で思ってもみるな。おまえたちに言っておく、神はこれらの石ころからでも、アブラハムの子を起すことができるのだ。（口語訳） というみ言葉がありますが、日本語で読んでも何も思いませんが、 ヘブライ語を調べてみると、「石ころ」と「子」という言葉の音の近さに何か意味があるのではないかと思えてきますね。     以前、岩について調べ学習をしましたが、 「神こそが岩」であると考えると マタイによる福音書21章42～44節のあたりの話は「神さまの子が石」？ イエスは彼らに言われた、「あなたがたは、聖書でまだ読んだことがないのか、 『家造りらの捨てた石が隅のかしら石になった。これは主がなされたことで、わたしたちの目には不思議に見える』。それだから、あなたがたに言うが、神の国はあなたがたから取り上げられて、御国にふさわしい実を結ぶような異邦人に与えられるであろう。 またその石の上に落ちる者は打ち砕かれ、それがだれかの上に落ちかかるなら、その人はこなみじんにされるであろう」。（口語訳） それゆえ、主なる神はこう言われる、 「見よ、わたしはシオンに 一つの石をすえて基とした。 これは試みを経た石、 堅くすえた尊い隅の石である。 『信ずる者はあわてることはない』。イザヤ書28章16節（口語訳）       創世記11章の石という言葉からちょっと離れますが אבן という3文字に頭にも尾にも何もついていない אבן という単語が含まれるみ言葉をコンコルダンスで調べてみました。 全部で57箇所あるようですが、トーラーに登場するものだけここに書き写してみたいと思いま...

全地は同じ発音、同じ言葉であった。時に人々は東に移り、シナルの地に平野を得て、そこに住んだ。彼らは互に言った、「さあ、れんがを造って、よく焼こう」。こうして彼らは石の代りに、れんがを得、しっくいの代りに、アスファルトを得た。 彼らはまた言った、「さあ、町と塔とを建てて、その頂を天に届かせよう。そしてわれわれは名を上げて、全地のおもてに散るのを免れよう」。 時に主は下って、人の子たちの建てる町と塔とを見て、言われた、「民は一つで、みな同じ言葉である。彼らはすでにこの事をしはじめた。彼らがしようとする事は、もはや何事もとどめ得ないであろう。さあ、われわれは下って行って、そこで彼らの言葉を乱し、互に言葉が通じないようにしよう」。こうして主が彼らをそこから全地のおもてに散らされたので、彼らは町を建てるのをやめた。これによってその町の名はバベルと呼ばれた。主がそこで全地の言葉を乱されたからである。主はそこから彼らを全地のおもてに散らされた。 創世記11章1～9節 ויאמרו הבה נבנה לנו עיר ומגדל וראשו בשמים ונעשה לנו שם פן נפוץ על פני כל הארץ ׃ 11:4בראשית 有名なバベルの塔のお話を口語訳聖書から引用しました。 4節を青い文字色にしましたが、 その箇所をヘブライ語聖書で見て、興味深い言葉を見つけました。  מגדל　 ミグダル 　塔 Strong's Hebrewでは4026番です。 https://biblehub.com/hebrew/4026.htm Strong's Hebrewで、この単語の前にあるいくつかの単語、つまり、綴りの似た単語に目を留めてみたところ気になることがありました。 4022. 　  meged　　　メゲド　 מֶגֶד 　excellence　 優秀、卓越性 4023. 　  Mgiddown　ミギドウン　 מְגִדּוֹן 　a tower　 塔 4023a. 　migdol　　ミグドル　a tower　塔 4023b. 　Megiddon or Megiddo　メギドン　または　メギド　a place in Manasseh　マナセにある場所 4023番b つまり、ハルマゲドンのマゲドンの部分にあたる「メギドン」または「メギド」...

太陽を置いて昼の光とし 月と星を夜の光と定め 海をかき立て、波を騒がせる方 その名を万軍の主と言う方 主はこう言われる。 もし、これらの定めが私の前から取り去られるなら イスラエルの子孫も、永遠に 私の前で民であることはできない――主の仰せ。 主はこう言われる。 もし、上においては天が測られ 下においては地の基が究められるなら 私もイスラエルのすべての子孫を 彼らのあらゆる行いのゆえに 退けることもありえよう――主の仰せ。 エレミヤ書31章35節~37節（聖書協会共同訳）   創造主による天地の創造を信ずるものは、創造主が混沌としたものにルールを与え秩序を与えてすべてのものを創造されたということを創世記によって信じています。 地球に暮らしていて毎日当たり前のように感じているすべてのことは、決められたルールの下で制御されているからこそ「当たり前」だと思えるのです。 重力であったり、大気圧であったり、空気の構成成分の濃度や分圧、海水の温度や成分であったり、細胞内の成分や濃度であったり、脳によるコントロールであったりそのほかの組織や器官の連携であったり さまざまなものにルールがなく適当であったら現在みられるような生き物は存在していないはずです。 しかもそれは大雑把なものではなく絶妙であり微妙なものです。アトピー性皮膚炎の患者や更年期障害を体験すればわかるわけですが、ごくごくわずかな量で大きな影響のある内分泌物質で知られている通り、神さまの定められたルールとは、肥杓で適当に化学物質をぶちまけるようなそんなバカげたものではないわけです。 わざわざ雑な例を挙げたとしても、温暖化だとか異常気象だとかの、そんな大きな環境の話であっても、何十度も変化しているわけではなく、ごくごくわずかの違い、そのわずかな違いであっても我々の生活には大きな問題が起こってしまう。 つまり、私たちの生活は一定の決まりのもと、大きな変動のない安定性というものの中で保障されているものです。 そしてそういう世界に生きている人間は安定した状態に一つの動点を与え、実験と称し、何が動くと何が変化するのかということをひたすらに追求し続け多くの書物に表してきたわけです。～とは～である、という定義、そして、変化を関数で表し、自分たちの生かされている地球における様々なものを「理解」してきたわけです...