都への道すがら 就一歩一歩来　

あなたは全能であり 御旨の成就を妨げることはできないと悟りました。 ヨブ記41章2節(新共同訳) これ以上ない苦しみの中で 神さまのみ言葉を耳にしたヨブ。 そしてヨブは、神さまにはすべてがおできになり、どんな計画も成し遂げることが出来るということ、「御旨の成就を妨げることはできない」と悟った、と告白します。 ヨブの言葉を聞いて、おそらくは全てのクリスチャンがアーメンと言うに違いありません。 しかし、私たちは忘れるのです。「アーメン」と思っても忘れてしまう。 目に見えること、日々のことに追われ、 昨日のつぎの今日であり、今日のつぎの明日であり、 1年後、5年後、10年後 今と同じ暮らしがそこにあり続けるのだと 本当は神さまのご計画など成就しないと思っているわけです。 しかし、やはりそうではない。 …あり得るとは予想で来ていても、わが身に起こるとはまったく想定していなかったあらゆることが起こっているのです。 そして私たちは何度も何度も「神さま、なぜ？どうして？」と問いかける。 しかし、私たちがどう思おうと、私たちがヨブのように主張しようとも その全てはみこころのままであります。 みこころは成し遂げられ、 そして何事もなかったようにひろがる青空。 あまりにも爽やかなその青さに、 不信をもたらすむなしさと、そして怒りにも似た感情が クリスチャンであったとしても心の中に拡がっていくのを感じてしまう。 けれども、そんなときに「こそ」私たちは「あえて強く」心の中に思い出せなければいけません。神さまは天の「父」であるのだということを。神さまの私たちへの愛は変わらないということを。 そしてたとえあの瞬間が、私たちから何もかもを奪い去り、生きていく自信や気力をすべて失わせたとしても、 それは、間違いなく神のみわざが私たちを通して現れるためである、ということを。 そして、もう一つ。 誰が何と言おうと 父なる神さまのご計画は必ず成し遂げられる マタイの福音書の25章にはともしびを持って、花婿を出迎える十人の娘のたとえがあります。 マタイの福音書が書かれてから今に至るまで、このたとえ話はたくさんの人々に読まれ続け、おそらくその読者のほとんどが単純な発想としてあのような愚かな5人の娘にはなるまじと思うわけであります。それで、「油をあらかじめ準備しておく」というのは聖霊の満たしであるから、聖書...

初めに言（ことば）があった。言は神と共にあった。言は神であった。 この言は、初めに神と共にあった。 万物は言によって成った。成ったもので、言によらずに成ったものは何一つなかった。 言の内に命があった。命は人間を照らす光であった。 光は暗闇の中で輝いている。暗闇は光を理解しなかった。 ヨハネによる福音書１章１～５節 「ことば」というものはそれを発する人の奥深いところからくみあげられ その人の願いのような漠然とした形のないものに音や文字といった形を与えていくものですね。 聖書(創世記)の冒頭を見ると、この世界のもろもろは神の「ことば」によって創られたことが書かれています。「混沌」である原始の世界に、神の奥深いご意志を「ことば」によって形あるものにされた、まさに「ことば」。 そう、「ことば」とはそういうものなのだ、われわれ人間に与えられているところの「ことば」もそういうものなのだという定義のようにも聞こえてくるのであります。 今日冒頭に引用した箇所でヨハネは 初めに言（ことば）があった。言は神と共にあった。言は神であった。 この言は、初めに神と共にあった。 万物は言によって成った。成ったもので、言によらずに成ったものは何一つなかった。 と語り、 聖書を知るだれもが知っている通り「初めに」あったのは神であるが、「初めに言（ことば）があった」と言い、神が五感で認識できるような形を持っておられる方ではなく「ことば」なのだと言うのです。 ヨハネはトーラーと、そしてメシアとしてこられたイエスさまを思いながら、 同時に 「わたしはある」という「ことば」を発する主体の存在を思い、 その主体から発せられる「ことば」そのものは完全に主体ご自身であるということ、 そして、発せられた「ことば」がそのものとして形をとるならば、主体から発せられるのだから主体と同一であり、さらに主体の外に出たとしても「共にある」状態となる という彼の信仰を宣言しているのですね。 さて、 同じヨハネが記録したとされるヨハネの黙示録１６章にこういう箇所があります。 わたしはまた、竜の口から、獣の口から、そして、偽預言者の口から、蛙のような汚れた三つの霊が出て来るのを見た。 これはしるしを行う悪霊どもの霊であって、全世界の王たちのところへ出て行った。それは、全能者である神の大いなる日の戦いに備えて、彼らを集めるた...