都への道すがら 就一歩一歩来　

ただし預言者が、わたしが語れと命じないことを、わたしの名によってほしいままに語り、あるいは他の神々の名によって語るならば、その預言者は殺さなければならない』。 あなたは心のうちに『われわれは、その言葉が主の言われたものでないと、どうして知り得ようか』と言うであろう。 もし預言者があって、主の名によって語っても、その言葉が成就せず、またその事が起らない時は、それは主が語られた言葉ではなく、その預言者がほしいままに語ったのである。その預言者を恐れるに及ばない。 　　　　　　　　　　　　　　　　　　申命記18章20~22節(口語訳) スーパーに行くと、商品を手に取り、裏側の表示を見る習慣が私にはあります。 そして、表示を見ながらいつも心の中でつぶやくのです、 （これってほんとに書かれている通りなんだろうか・・・。） 子どもが小さかったころ、当時私はとある生協を通して「無薬鶏」という名前のつけられていた特別な飼育方法で育てられたとされる鶏肉を買っていました。娘がデリケートな体質であったため、食べ物にはかなり神経を使っていたからです。 ところで、「無薬鶏を買っていた」と書かなかったのには理由があって、実は、その無薬鶏という名前を付けられていた鶏肉は実際には無薬鶏ではなかったのですね。いわゆる、「偽装」でした。 当時この件についてマスコミで取り上げられた時、まさか自分が該当するとは思っておりませんでしたが、ある日生協から連絡があり、購入代金が一括返金され大変驚いたことを覚えています。 かなりの長期間、トータルではかなりの量をいただいておりましたが、娘の身体に異常が生じるようなことはなかったので感謝でした。もっと言うと、「無薬鶏でなくても大丈夫なんだ、食べられるんだ」という知見を与えられた！？ということとなりそのことのゆえに主に感謝いたしました。また、何かあった場合にその生協の対応は大変早い、ということも分かり、そちらに対する信頼も改めて確認することができたのでした。 さて、そんな経験もあるため、スーパーの食品を手に取ったとき、表示を見ながら （これってほんとに書かれている通りなんだろうか・・・。） とつぶやくと同時にもう一言、 （もしもウソだったら、しかも何か被害があったら、神さまは絶対におゆるしにならないからね！）と考えるようにもなってしまいました。 なぜなら食べ物という直...

しかし神は悪しき者に言われる、 「あなたはなんの権利があってわたしの定めを述べ、 わたしの契約を口にするのか。 あなたは教を憎み、わたしの言葉を捨て去った。詩篇５０篇１６、１７節 日本語の聖書 サイト様から口語訳聖書を引用させていただきます。  このところずっと新共同訳で詩編を読んでいます。 冒頭に引用した聖句は口語訳詩篇５０篇１６、１７節のところですが 神さまが悪い者に向かって語られる言葉、とても恐ろしく思いました。 なぜならば悪しき者が口にしているのは神さまの定めと契約だからです。 神さまの教えを憎み、神さまの御言葉を捨て去ったにもかかわらず 悪しき者は神さまの定めと契約を口にしているのです。 『主よ、主よ』と言う者がみな天の国に入るわけではないとは福音書でも聞いているところですけれども、本当に怖い。 しかし神は悪しき者に言われる、 「あなたはなんの権利があってわたしの定めを述べ、 わたしの契約を口にするのか。 あなたは教を憎み、わたしの言葉を捨て去った。 神さまがあえて 「あなたはなんの権利があってわたしの定めを述べ、わたしの契約を口にするのか」 と問われていることを考えれば、きっとこの人は御言葉を取り次ぐような働きをしているのです。一般人がことわざのように御言葉を語るのではなく、権威があるような顔をして、「これが神さまの御言葉だ！」と偉そうに語っているのかもしれません。 新共同訳でここを読むとこうなっています。 神は背く者に言われる。 「お前はわたしの掟を片端から唱え わたしの契約を口にする。 どういうつもりか。 お前はわたしの諭しを憎み わたしの言葉を捨てて顧みないではないか。 新共同訳の翻訳では、この人は掟を片端から唱えている！というのです。 今の日本で考えてみてください。御言葉を片端から唱えているような人がいた場合、私たちはどういう印象を持つでしょう。少なくとも、普通のクリスチャンの見立てとして、御言葉を片端から唱えているような人に対して抱く印象は、 このひとはおそらく御言葉をよく知っている＝熱心なクリスチャン＝交わりを持っても安心安全！ ではありませんか？ ところが、人の内側をご覧になる神さまにはそう見えないわけです。 パッと見、聖書に詳しいのであろう、神学に明るいのであろうこの人のことを 悪しき者、背く者と呼ばれる。そして 「あ...

最近私は「羊飼いが見た詩篇２３篇」という本を読んでいるのですが、 詩篇２３篇でダビデが「主は私の羊飼い」とたとえたその深い意味を学ぶ面白さにすっかりはまってしまいました。 羊という動物の性質や行動の細かいことを知れば知るほど、羊飼いとたとえられたお方のいっしょうけんめいな愛を感じます。 例えば４１ページのこんな記述や 「（略）予期しなかった小さな犬をちょっと見ただけで（略）二百頭を越える私の羊は（略）逃げた。」「（略）無力で、臆病で、弱々しい、ただ逃げることしかできない動物」 ７１ページ 「（略）最も強い、時にはもっとも健康な羊でさえ、倒れて、死傷することがありうる」 ６９ページ 「ひっくり返って、自分で起き上がることのできない羊（略）立ち上がろうとしてもがく中で皮がむけてくる。（略）持ち主がかなり短い時間のうちにそこに到着しないと、羊は死ぬ。」 転びやすい性質を持つ「私」という羊が、うっかり転び、ひっくり返った挙句に起き上がれず、狂ったようにもがいているとき、羊飼いである主は何をおいても飛んできて抱きかかえて起こしてくださるお方なのだ、何回転んでもやさしく起こし、傷だらけの体に薬をを塗って、おいしい露にぬれた青草を毎日毎日食べさせてくださる。だからこそ今もこうして生きていられるんだ、と本当にうれしくなりました。 さて、 今日のタイトルは「偶像」であります。 実はこの本の４２ページにこんな文章がありました。 ４２ページ 「時が経つにつれて、羊にとっては、私が野にいるのを見るほど、心やすまり、安心させられることはないことに私は気づいた。主人、持ち主、保護者がそこにいることで、彼らは何よりも安らぎを感じた。」 そこを読んだとき「ああそうか、だからクリスチャンは偶像をつくってしまうのだ」という思いに至ったのです。 「羊にとっては、私が野にいるのを見るほど、心やすまり、安心させられることはないことに私は気づいた。」と書かれていますが、ここです、羊のこの性質が「無意識下の悪意なき裏切りの自覚なき偶像」を作り出してしまうのです。 人間の目にはっきりと見えたお方イエスさまが地上にいらっしゃらない今、 もちろん私たちには聖霊さまが与えられているわけですが 神さまを「五感で感じられない」という問題は、特に偶像の国「日本」で生まれた羊にとっては大きな不安定要素になるので...

今朝は通読箇所の他に黙示録の七つの教会のところを読みました。 で、ちょっと気になった「ニコライ派」という言葉。どんな教えのことなのかと検索してみましたら、中学生の頃ほぼ毎日聴いていたラジオ番組のサイトにとてもわかりやすい説明があり感謝でした。 http://www.jesus-web.org/radioprg09/prg_box190_20090325.htm …偶像。 一瞬、「偶像かあ。じゃあ私には関係ないこと」という思いになりました。 しかし次の瞬間、いや、待てよ、偶像って… クリスチャンは、おそらく偶像なんて拝まないでしょう。金メッキされた像とか、石を削った物とかその手の物など聖書の言葉を知っているクリスチャンが「通常は」そんな物を拝むはずなんて無いと思います。 しかし、 「偶像」が文字通りの「像」でなかったならば、偶像を避けることは難しいかもしれません。 先日、私は一本の動画を見ました。それは以前所属していた集会で人気のあった伝道者の方の動画でありました。 しかし、視聴し始めてそれほど経たないうちに、私はその動画を見なければよかったと後悔しました。 https://youtu.be/FBtiC7m4GS4?t=11m56s 実はそのメッセージには、原発に関連した内容が含まれていました。 伝道者の彼は軽い調子で「福島でがんは増えていない」と語りました。 医師でも研究者でもない、ご自分で調査をしたわけでもないはずの彼がなぜそんなことを断言できるのか知りませんが、彼は「福音」を語るために上がった壇の上からそう聴衆に語りました。 しかし私は、岡山大学の津田敏秀教授の論文により福島では少なくとも甲状腺がんは増加していると認識しています。 もっと言うとそれは福島だけの問題ではなく、群馬県内に住む私の親族でも成人の一人が膀胱がん、別の一人が心疾患、別の三人に謎の大きな腫瘤（ピンポン玉大）がそれぞれ身体の数か所にでき、そしてさらに別の二人の「男性」は甲状腺の疾患を発症しました。 申し添えるなら、がんについては家系的にそういう疾患が多いわけではなく、腫瘤についても甲状腺疾患についても初めてそういう病名を親族から聴いたので驚いているのと、彼らに共通する考え方や生活習慣がこういう文章を書いている私自身とは真逆・・・というかそれ以上の積極性を感ずるものであったので、悲しみと恐怖を覚...