都への道すがら 就一歩一歩来　

人よ、彼はさきによい事のなんであるかを あなたに告げられた。主のあなたに求められることは、 ただ公義をおこない、いつくしみを愛し、 へりくだってあなたの神と共に歩むことではないか。 ミカ書6章8節（口語訳） הגיד לך אדם מה טוב ומה יהוה דורש ממך כי אם עשות משפט ו אהבת חסד והצנע לכת עם אלהיך׃ ミカ書のこの言葉を初めて聞いたのはおよそ40年前 クリスチャンホームの友人一家に誘われて、東京のとある「プリマス」ブレズレン系の集会に行ったときのことです。 神さまが人間に求めておられることはここに要約されていると教えられ、以降今に至るまでそういうものとして心の真ん中におさまっています。 ただ、正直に言うと、一番大切な部分に見える3行目の部分がよくわからないままです。 「公義」という言葉については、ミカ書が書かれた状況を考えればここに「公義」という日本語を置くことがふさわしいのだと理解できるのですが、「いつくしみを愛し」という表現の意味が分かりにくい。 「愛」を愛する？「いつくしむということを」愛する？好んでそうする？ということでしょうか。 というわけで 今日は「いつくしみを愛し」というミカ書6章8節の3行目のところを学ぼうと思います。  ו אהבת חסד   というところが「いつくしみを愛し」のヘブライ語です。 「そして愛する　いつくしみ」というのが直訳です。 愛するという言葉は  Strong's Hebrew 160　 אַהֲבָה 　アハバ 辞書によるとこの単語は、雅歌における「 花嫁と花婿の間の愛 」 神とイスラエルの関係の文脈では、神が選ばれた民に抱く 契約上の愛 ギリシャ語で言うところのアガペーだと書いてありました。 この言葉が聖書に最初に現れるのは申命記7章8節 ただ主があなたがたを 愛し 、またあなたがたの先祖に誓われた誓いを守ろうとして、主は強い手をもってあなたがたを導き出し、奴隷の家から、エジプトの王パロの手から、あがない出されたのである。（口語訳） そして וְאַהֲבַ֤ת という形で現れるのはこのミカ書6章8節のほかにはもう一箇所だけ それはエレミヤ31章3節 主は遠くから彼に現れた。わたしは限りなき 愛 をもってあなたを愛している...

はじめに神は天と地とを創造された。 בראשית ברא אלהים את השמים ואת הארץ׃ 地は形なく、むなしく、やみが淵のおもてにあり、神の霊が水のおもてをおおっていた。 והארץ היתה תהו ובהו וחשך על פני תהום ורוח אלהים מרחפת על פני המים׃ 神は「 光 あれ」と言われた。すると 光 があった。 ויאמר אלהים יהי אור ויהי אור ׃ 神はその 光 を見て、良しとされた。神はその 光 とやみとを分けられた  וירא אלהים את האור כי טוב ויבדל אלהים בין האור ובין החשך׃ 神は 光 を昼と名づけ、やみを夜と名づけられた。 夕となり、また朝となった。第一日である。 ויקרא אלהים לאור יום ולחשך קרא לילה ויהי ערב ויהי בקר יום אחד׃   創世記1章1～5節     BIBLE HUBのサイトを利用してヘブライ語の創世記を一節一節ノートに書き写すということを続けています。ただただヘブライ文字と発音記号を 眺めている だけなのですが、 ずーっと眺めていたら面白いことに気付きました。 「ה」 と 「ל」 という文字。 神さまが יהי אור （光よあれ）とおっしゃると  אור （光）が出来るのですが、 出来た אור は次に 「ה」 の文字がつけられて、 ה אור　 となる。 で、おなじように 「ה」 がつけられている闇 ה חשך との間を分割されるという文になってるわけです。 そしてさらに次には ל אור　 という 「ל」 という文字のついた אור が現れ、その 「ל」 という文字がつくと光の果たすべき役割が決められて יום 昼という名がつけられることとなるわけです。   もちろん、ヘブライ語に詳しい方がご覧になったら こいつはいったい何を言ってるんだ！？ 「ה」 なんてそれはただの冠詞theだよ、 ということになってしまうかもしれませんがしかし言いたい（笑） 石の板に文字を書いてくださった神さまだから、 眺めているだけの私にも...

さて、そこに三十八年のあいだ、病気に悩んでいる人があった。 イエスはその人が横になっているのを見、また長い間わずらっていたのを知って、その人に「なおりたいのか」と言われた。 この病人はイエスに答えた、「主よ、水が動く時に、わたしを池の中に入れてくれる人がいません。わたしがはいりかけると、ほかの人が先に降りて行くのです」。 イエスは彼に言われた、「起きて、あなたの床を取りあげ、そして歩きなさい」。 すると、この人はすぐにいやされ、床をとりあげて歩いて行った。 ヨハネによる福音書5章5～9a節（口語訳）   エルサレムの羊の門の近くにあるベテスダの池の水が動いた時、まっ先にはいる者はどんな病気にかかっていてもいやされると信じ、たくさんの人がそこに集まっておりました。そして、その中の一人の方＝38年間病気に悩んでいる人が主イエスに出会い…というのが福音書にしるされたこの場面です。     38年という年数をどうご覧になりますか？40年に2年足りない、35年に3年多い、22歳の若者が60歳になるまでの年…。 そしてこの人の病についてはどう思われますか？横になっているのだから重症である、いや、病んでいたとはいえ38年間生きていられたのだからそれほどでもない…。 読み手の状態や心境によってこの38年間病気に悩んでいた人にストーリーはいろいろにとらえられることでありましょうが、 今この人がどういう心持であるのか、 それはこの方のこの言葉が語っています。   「主よ、水が動く時に、わたしを池の中に入れてくれる人がいません。わたしがはいりかけると、ほかの人が先に降りて行くのです」。   ひとことで言えば、「人に対する憤り」でしょうか。もう一言付け加えるならば「孤独」ということでしょうか。 「わたしを池の中に入れてくれる人」 この人は池の中に入りたいと願っています。しかし一人では池の中に入ることのできない状態なのでしょうか、誰かの手を借りなければ池の中に入ることはできないのだけれど、誰一人自分を助けてくれる人がいないのだ、とこの人は考えている・・・ いや、そうではないかもしれません。「わたしがはいりかけると、ほかの人が先に降りて行く」とも言っていますから、歩くには歩け、池の中に入りかけるというところまではで...