都への道すがら 就一歩一歩来　

トーラーは今も変わらず終わってはおらず廃棄されたわけでもなく有効。 トーラーに基づいて善悪、「罪」のあるなしが判断される。 トーラーが無効であるなら、そもそも人間には赦される必要のある罪なんてない。 神様というお方は完全に正しく、不変だから、 トーラーを訂正する必要は一切ないはずで、 だとすると 守らなくてよいトーラーなど存在するわけはなく 守るのが当然。 キリスト教では、 イエスさまの十字架のゆえに「すべての罪がゆるされる」ということになっているので 罪を犯したとしても、それはかならず赦される それゆえ、ぱっと見　 ルールがなくなってしまったように見える 。 （化学平衡のような状態？） つまり、積極的にトーラーに反することを行うことが求められているはずはない。 守ろうとしてもどうしても守れないということがあったならば または故意ではないが結果として罪に定められるようなことをしてしまった場合に 赦していただける という寛容さが イエスさまによって与えられたのだろうと思う。 　20年以上にわたってウェブサイトとブログを続けてきました。当初は わが子のアトピー治療薬の副作用で光線過敏症となり皮膚炎が重症化してしまったことに関する話題、 シックハウス症候群ゆえに 小学校に入学できない 問題と それに関連する 区域外通学について の話題、 小学校における集団予防接種（BCG）で被害を受け、予防接種法による健康被害救済制度に基づく 申請を行った ことや症状の改善のための情報などを公開する「あきらめない」「負けるものかと歯を食いしばり続ける」母としてのサイトでした。 重症アトピーの皮膚の保護に使った 大量の古いガーゼで作ったリース それにしても、よくもまあ次から次へと問題が起こったものだと思います。そして、親も親戚もみんなが敵、 たくさんの人から嫌われ、恥さらしな愚か者と罵られながら、しかしとにかく「キリスト者として」踏ん張り続けた12年。 そしてHPを始めてからトータルで20数年という時が過ぎ、 すでに成人した子供のプライバシーを守るために古い情報を削除したら キリスト教信仰に関する文章と原発事故に関連した文章が残りました。 さて 以前書いたことではありますが、自分はいわゆるキリスト教、現代社会においてキリスト教と呼ばれている宗教の信仰から離れることにいたしました。 中学生の...

人よ、彼はさきによい事のなんであるかを あなたに告げられた。主のあなたに求められることは、 ただ公義をおこない、いつくしみを愛し、 へりくだってあなたの神と共に歩むことではないか。 ミカ書6章8節（口語訳） הגיד לך אדם מה טוב ומה יהוה דורש ממך כי אם עשות משפט ו אהבת חסד והצנע לכת עם אלהיך׃ ミカ書のこの言葉を初めて聞いたのはおよそ40年前 クリスチャンホームの友人一家に誘われて、東京のとある「プリマス」ブレズレン系の集会に行ったときのことです。 神さまが人間に求めておられることはここに要約されていると教えられ、以降今に至るまでそういうものとして心の真ん中におさまっています。 ただ、正直に言うと、一番大切な部分に見える3行目の部分がよくわからないままです。 「公義」という言葉については、ミカ書が書かれた状況を考えればここに「公義」という日本語を置くことがふさわしいのだと理解できるのですが、「いつくしみを愛し」という表現の意味が分かりにくい。 「愛」を愛する？「いつくしむということを」愛する？好んでそうする？ということでしょうか。 というわけで 今日は「いつくしみを愛し」というミカ書6章8節の3行目のところを学ぼうと思います。  ו אהבת חסד   というところが「いつくしみを愛し」のヘブライ語です。 「そして愛する　いつくしみ」というのが直訳です。 愛するという言葉は  Strong's Hebrew 160　 אַהֲבָה 　アハバ 辞書によるとこの単語は、雅歌における「 花嫁と花婿の間の愛 」 神とイスラエルの関係の文脈では、神が選ばれた民に抱く 契約上の愛 ギリシャ語で言うところのアガペーだと書いてありました。 この言葉が聖書に最初に現れるのは申命記7章8節 ただ主があなたがたを 愛し 、またあなたがたの先祖に誓われた誓いを守ろうとして、主は強い手をもってあなたがたを導き出し、奴隷の家から、エジプトの王パロの手から、あがない出されたのである。（口語訳） そして וְאַהֲבַ֤ת という形で現れるのはこのミカ書6章8節のほかにはもう一箇所だけ それはエレミヤ31章3節 主は遠くから彼に現れた。わたしは限りなき 愛 をもってあなたを愛している...

新共同訳聖書を見ていると箴言30章1節から4節、そして5節6節がそれぞれひとつのまとまりになっているのでとりあえずここまでのところで一度振り返ってみようと思います。 まず、なぜ箴言30章のヘブライ語を眺めるに至ったのかと言えば、1節のところの訳があまりにもおかしいと思ったからでした。 それで、すこしのあいだ 1節のところを考えていた のですが、 売っている聖書の訳がいろいろあるだけのことはあって(;´Д`A ``` とにかく1節をきちんととらえるために、 そのあとの言葉を眺めることでなにかひらめくかもしれないと考えて読み始めたわけです。 とにかくわからない日本語の聖書の３０章１節 マサの人ヤケの子アグルのことば。イティエルに告げ、イティエルとウカルに告げたことば。箴言３０章１節（新改訳2017） マッサの人ヤケの子アグルの言葉。その人はイテエルに向かって言った、すなわちイテエルと、ウカルとに向かって言った、 箴言３０章１節（口語訳） ヤケの子アグルの言葉。託宣。この人は言う、神よ、わたしは疲れた。神よ、わたしは疲れ果てた。 箴言３０章１節（新共同訳） ヤケの子アグルの言葉。託宣。その人は言う。神よ、私は疲れた。神よ、私は疲れた。吞み尽くされてしまいそうだ。 箴言３０章１節（聖書協会共同訳） 問題はまず、 המשא を「マサ（マッサ）の人」と訳し נאם を「言葉」と訳すのか המשא נאם として「託宣」と訳すのかという事で この点においては、 伝承によって ユダヤ社会でヤケの子アグルがソロモンのニックネームであると認識されている ということと נאם が神の発言や宣言を表すために用いられ、しばしば神、あるいは神に代わって語る預言者の言葉を指す言葉であることから、 המשא は、イザヤ書14:28、22:25、そして エレミヤ書23:36、エゼキエル書12:10、ハバクク書1:1の המשא と同じように 「重荷」のようにとらえ したがって המשא נאם とは神さまが反逆する者たちに宣言する重い予言すなわち託宣と訳すことが妥当だと考えたわけです。 そして、２節以降を訳しながらはっきりしたのは やはり、託宣を告げられてしまうような不遜な男がいた（る）らしいということでした。 ところがおそろしいまでに 次から次へと謎ワードが登場 し、 読めば読むほど意気消沈。 よ...

  אל תוסף על דבריו פן יוכיח בך ונכזבת׃ 今日は箴言30章6節を眺めてみようと思います。 前回と同じようにわずか8つの言葉で構成されている箇所です。 実は今日も בך という謎ワードがあります。 辞書にはない、つまりきちんと訳されてはいない単語です。 そんなものを素人が訳せるはずはないのですが、 聖書のみ、万人祭司　という信仰だった自分にとって 石にかじりついても そう、冗談ではなく、岩であられるお方そしてその御子「石」に 求める、求め続ける、たたく、たたき続けなければ ではありませんか？ まあ、そこが それが聖書のみ万人祭司という信仰が破綻した原因でもあるわけですけれども。 それでも、自分にできることはやらなければ。 自分の持ち分ではないところまではやる必要はないと思いますけれども、 義務ではなく、強制でもなく、 信仰の土台である聖書 神のみ言葉 38年間も私は「聖書のみ」だと思って暮らしてきたのです。 やれるところまではやる。 ただ、やれることなんてこんな極東在住の学も無いアラ還主婦ですからね、 いつものようにウィキペディアのフェニキア文字ながめるか、 BIBLE HUBの辞書を眺めるしかできないわけですが いや、でもそういうものが無料で手の届くところにあるのなら それらは神さまが私という人間に与えてくださった情報なのですから 眺めて考えれば良いのです。 考えてもわからないことは要求されないでしょう？ 分からないんだから。 だけど、考えられるのに、時間もあるのに、その機会を放棄するということは絶対に御心ではない。 こんなこと、気付いていないプロテスタントのクリスチャンは山のようにいる。 ユダヤ教徒なら考えるのだろうけれど 教理だの教義だの教派だの、がっちりと囲まれて一ミリたりともズレたらいけないクリスチャンたちは 見えても目をそらし、聞いても耳をふさぎ そうやって波風を立てずに生きていくしかない。 でも根幹にかかわることなのだから 本当は考えなければいけないわけだけど 「要するに救いが受けられればいいのだから」という論理で …黙ろう。 しかし、私は私の思考の痕跡をここに書き残そう。 בך という謎ワード ב と כ （単語の最後にあると ך ）が使われている単語には בָּכָה 「泣く」という言葉があり、そこから派...

プロテスタント（福音派）で受洗して38年。 ついにこんな日が来てしまいました。 38年間、「聖書のみ」にこだわって、こだわってこだわって生きつづけてきましたが、 それは無理だ、と言うしかないという結論に至りました。 こんなふうには言いたくなかったので、 自分でできる最大限 ・・・一生懸命努力してみましたが、 翻訳聖書に全幅の信頼を寄せることはできないと強く思うに至り、 だからと言って自分できちんと読むこともできないとも悟り、 ほんとうに頭がおかしくなりそうでしたが、 聖書のみ、とか言って聖伝をスルーしたらこの宗教は成立しないとつくづく悟りました。 だからと言って聖書と聖伝と言う宗教に行けるはずもなく そう、 エクレシアという言葉に対する違和感まで持ってしまったのですからね イエスさまのことを信じているのだとしても とにかく「キリスト教」と呼ばれている宗教に身をゆだねることは無理だと悟りました。 もっとも、すでに10年以上前から教会に所属しているわけではないので 否、厳密にいえばおよそ４０年の信仰生活のうち教会という場所にきちんと通えたのはたったの１０年ですから ふつうの？まともな？キリスト教徒の皆さんからすれば 「そもそもお前がクリスチャンと主張していたこと自体がおかしい」ということになるのかもしれませんね。すみません。 見た目には何か大きな変化があるわけではありませんが この記事を書くことで、 自分としての区切り にしたいとおもいます。 感謝なことにコヘレト7章20節にはこうあります。 כי אדם אין צדיק בארץ אשר יעשה טוב ולא יחטא׃ 人間が一生懸命考えて 考えて考えて変化することを 神さまはきっと良しとしてくださる。 肉体の死が訪れるまで ミカ書6章8節を心に留めて 歩いていこうと思います。

 箴言30章の1節の謎の解決のために箴言30章を眺めることにしたのですが、 案の定、当初の目標を忘れてしまった気がするアラ還おば（あ）さん(;´Д`A ``` どういうところに着目しようとしていたのか すっかり忘れましたが・・・確認する気も無くなってしまい・・・←このあたりのことについては近いうちに書く予定です とにかく箴言30章5節が気になるので、 本日は5節のところを眺めてみようと思います。 כל אמרת אלוה צרופה מגן הוא לחסים בו׃ すごく短い箇所です。8個しか単語が無い。 でも、こんなに短い箇所なのに、しっかりと謎ワードが一つ含まれているのです。 בו😩 謎ワードとは、辞書に載ってないとか意味不明とされている単語のことです。 את みたいに、謎ワードでもとりあえず辞書に載っているものは、どんな感じでとらえられてるのかがコンコルダンスでさぐれたるわけですが、 完全にスルーされてる単語はどうすりゃいいの？ 聖書なんだから、一字一句丁寧に扱いたい。 そのためにド素人がヘブライ語まで読んでるのに ここでスルーするとかありえない。 検索しても、「シエラレオネの都市　ボー」 って書いてあるし。 そりゃそうです、辞書に載ってない言葉がそう簡単にヒットするわけがありません。 なので今回は一次関数的な発想でチャレンジしてみようかと思います。なにかしら見いだせるに違いない。（まあ、見いだせないかもしれないし的外れなことをするかもしれませんが、ずっとこんなふうにして私はヘブライ語を読んでいます。素人はこうやって苦戦しているの、という様子をご覧くださいませ。(;´Д`A ```） 一次関数的な発想とは בו に 何らかの 文字 を足した時 に現れる「意味や定義の変化」から בו 自体の意味を見出すという方法です。辞書で בו に近い文字列の単語を探し（そんなことをできるのは BIBLE HUB のおかげ）意味を確認していきます。 בּוֹ א 　行く、来る בּוּ ז 　軽蔑する בּוּ ךְ 　注ぎだす、空（から）にする בּוּ ל 　生産する בּוּ ל 　雨期の始まりの月（8月） בּוּ ס 　 恥ずかしい、屈辱を感じる בּוּ ץ 　漂白する、または白くなるという意味の使われていない語根から派生した単語で上質な白い布である...

 ローマ教皇が亡くなられたというニュースがありました。 自分はクリスチャンではあってもプロテスタント教会しかもごくごく一部の教派しか知らない、そして、歴史とか文化や伝統に超絶疎い人間なので、 ウィキペディアで「ローマ教皇」について調べてみました。←このレベル ウィキペディアの「 ローマ教皇の一覧 」というものを見ると 当然そういうことになるのでしょうが いや、改めて言われるとマジすっげ～～ｗｗとか思ってしまったわけですが 初代教皇はペテロだそうで、在位期間は30年頃から64年頃（から68年ごろ）と書いてあります。 で、同じくウィキペディアの「 ローマ教皇 」というページを見たら カトリック教会では伝統的に教皇の地位と権威が聖書に由来するものであるとしている。特に重視されるのはマタイによる福音書の16:18-19のイエスのペトロに対する言葉である。 「シモン・バル・ヨナ。お前は祝福されたものだ。このことは血と肉によってでなく天におられる父によって示されている。わたしは言う、おまえは岩（ペトロ）である。この岩の上に私の教会をたてよう。死の力もこれに勝つことはできない。わたしは天の国の鍵を授ける。あなたが地上でつなぐものは天でもつながれ、地上で解くものは天でも解かれるのである。」 この箇所から「天国の鍵」のデザインが教皇の紋章に取り入れられている。 ただし、この聖書箇所については、教皇権の根拠とするこのようなローマ・カトリック教会における解釈は、正教会、プロテスタントでは受け入れられていない。 と書いてありました。 で、これを読んだときに そういえば昔こんなの書いたな、と思い出し、 【調べ学習】信頼できる大きな岩について、そしてエクレシアという言葉の問題　 https://kyudochu.blogspot.com/2019/10/blog-post.html 自分の書いた記事を読み返し マタイによる福音書16:18にある「エクレシア」という言葉について ・・・善良な信者の皆さんは聞かなくてよいことなのでスルーしてほしい話ですが・・・ コンコルダンスを眺めているとこんなことに気が付くなーという事を思い出してしまいました。 Strong's Greek 1577　ἐκκλησία　エクレシアは新約聖書中に114回登場しますが、 福音書では 「この岩の上にわたしの 教...