都への道すがら 就一歩一歩来　

出エジプト記14章2節にミグドルという地名が登場します。 「イスラエルの人々に告げ、引き返して、 ミグドル と海との間にあるピハヒロテの前、バアルゼポンの前に宿営させなさい。あなたがたはそれにむかって、海のかたわらに宿営しなければならない。 ・・・（口語訳） ミグドルという言葉は Strong's Hebrew 4024 מִגְדּוֹל 　聖書の中に6回登場する言葉で、 この出エジプト記14章2節のほかに 民数記33章7節エタムを出立してバアル・ゼポンの前にあるピハヒロテに引き返して ミグドル の前に宿営し、 エレミヤ書44章1節エジプトの地に住んでいるユダヤ人すなわち ミグドル 、タパネス、メンピス、パテロスの地に住む者の事についてエレミヤに臨んだ言葉、 エレミヤ書46章14節「エジプトで宣べ、 ミグドル で告げ示し、 またメンピスとタパネスに告げ示して言え、 『堅く立って、備えせよ、 つるぎがあなたの周囲を、滅ぼし尽すからだ』。 エゼキエル書29章10節見よ、わたしはあなたとあなたの川々の敵となって、エジプトの地を ミグドル からスエネまで、エチオピヤの境に至るまで、ことごとく荒し、むなしくする。 エゼキエル書30章6節主はこう言われる、 エジプトを助ける者は倒れ、 その誇る力はうせる。 ミグドル からスエネまで、 人々はつるぎによってそのうちに倒れると 主なる神が言われる。   この6か所については 地名 としての ミグドル ですが   実は 地名ではなく 「塔」 という意味での ミグドル という単語がサムエル記下22章51節にあります。 で、サムエル記下22章のところはダビデの詩でありまして、詩篇18篇と共通するものなので、詩編18編51節にもミグドルという言葉があります。 しかし、日本語の聖書ではミグドルという言葉、つまり「塔」という言葉を「塔」とは訳さず、ミグドルのもととなった言葉だとされるgadal　Strong's Hebrew 1431の持つgreatというような意味を充てています。 それはおそらく מגדיל　מִגְדּ֖וֹל のどちらであるかはっきりしていないからなのだ、とは思うのですが 日本語の聖書ではサムエル記下22章を読んでも詩篇18編を読んでもミグドルを見出すことはできません。...

ずっとイザヤ書8章20節を考え続けていました。 לתורה ולתעודה אם לא יאמרו כדבר הזה אשר אין לו שחר׃ 何が気になっていたのかというと Strong's Hebrew 8584　 תְּעוּדָה 　です。 旧約聖書にはわずか3回しか登場しないこの言葉 Definitionでは testimony, attestationとされるこの言葉をどう受け止めればよいのだろうか、と思ったからです。 לתורה ולתעודה torahとteudah torahはtorahですからそれでよいのですがteudahとは？ それによらなければ שחר にならないとイザヤは言っている。 שחר は夜明けです。見事な「絵画」のような単語です。 ש　ח　ר　שחר ר 地平線に真っ赤な真っ直ぐな光が走る ח やがて太陽がわずかに顔をのぞかせる ש そしてまばゆいばかりの光が地全体を照らす   闇の世にはどうしたら夜明けが訪れるのか ל תורה ו ל תעודה  torahとteudah  torahとteudahの前にはそれぞれラメド ל が付いています。 ラメドとは何だろうと考えるときに思い浮かぶ二つの単語   ל מד は教えられて学ぶということ、 ל קח は与えられたものを受け取ること     תורה ת ע ו ד ה  torahとteudahという単語をじっと眺めているとteudahという単語は ת と ו のあいだに ע が入りこみ ר が ד に入れ替わっているのだということに気付きました それはまるでイザヤが、「 torah」という言葉を土台にして「teudah」という単語を造語したのでなはないかと思わせるような類似性だと私は思いました。 両者共通の文字 ת はヘブライ文字の最後の文字ですから「これより後はない＝完成され何も付け加えなくてよい」という意味を持つものです。 そして ו は、創世記の各節の頭についている途切れることのないことを表現すると同時に神さま י が天から地に下ってきたことを表す文字でもあります。  torahという語の ת と ו の間に ע が入り込んで...

私は昨今の「ワ」については獣の刻印であるとは思っておりません。 以前 666について書いた事があり、 666をヘブライ語に翻訳するとかぎりなくコロナウイルスのスパイクのように見え恐ろしく思いましたが 少なくとも今回の「ワ」に関して言えば それは「獣の刻印」ではないと思います。 なぜならばヨハネはこう言っているからです     また、小さな者にも大きな者にも、富める者にも貧しい者にも、自由人にも奴隷にも、すべての者にその右手か額に刻印を押させた。ヨハネの黙示録13章16節（聖書協会共同訳）         「すべての者にその右手か額に刻印を押させた」とありますが     すべての者は打っていません。少なくとも私は打っていません。 そして誰一人「右手か額」には打っていません。   額はすぐに「打ってない」とわかりますが、もしかすると「手」という言葉に引っかかる方がいらっしゃるかもしれませんので根拠を書きます。 黙示録のこの箇所をギリシャ語の聖書で見ると、 「右手」という言葉は「右」という言葉と「手」という言葉の二つの言葉で表現されています。 「手」という言葉はStrong's Greek 5495 χειρὸς 　(cheiros） これは腕ではなく「手」なのです。 筋肉注射を打つ場所は「手」ではなく「腕」です。 聖書ギリシャ語には「腕」を表す言葉が別にあります。 βραχίων 　 Strong's Greek 1023　brachión     聖書ヘブライ語でも「腕」は、例えば創世記49章24節で腕と訳されている זְרוֹעַ 　zeroaという言葉があり 「手」は創世記3章22節や8章9節で手と訳されている יָד　 yadという言葉があり、腕と手は区別されています。 そして「手」であっても「右手」は 旧約聖書を読めばわかる通り神さまが救ってくださる御手なので、特別な言葉があります。 יָמִין　 yamin   ですから、この黙示録を書いたのが本当に使徒ヨハネであり ヨハネによる福音書と呼ばれる福音書を記した人物と同一であるとするならば、 つまり、福音書の冒頭でハ...

主 はわれわれのさばき主、 主 はわれわれのつかさ、 主 はわれわれの王であって、われわれを救われる。イザヤ書33章22節（口語訳） 主 こそ私たちを裁く方。 主 は私たちを指揮される方。 主 は私たちの王。 この方が私たちを救われる。イザヤ書33章22節（聖書協会共同訳） כי יהוה שפטנו יהוה מחקקנו יהוה מלכנו הוא יושיענו׃ これまではそれほど切羽詰まった思いではなく読んでいたこの御言葉でしたが 最近は本当に切実な思いで読んでいます。   なんだかんだ言って、 平和な日本だったのです。 そういう「戦後の昭和」に生まれた自分にとって 「暗やみの中に歩んでいた民は大いなる光を見た。」というイザヤ書9章2節（口語訳）の言葉は 「クリスマス」という 「過去」に成就し完了したものでしかありませんでした。 私のようなクリスマスを単なるイベントとして消化するだけだった寝ぼけた馬鹿者は 長い長い間、「救い」を個人的な御利益のようにしかとらえることができず 祈りが聞かれるの聞かれないの 病気が治るの治らないの   そんなものだったのです。     しかし、んなこたぁどうでもいい！ そんなことは！   正直言って   もはやそんなことを言っている状況にはない！それが自分の今の心境です。   毎朝毎朝新しい新聞が届くたび 並んでいるのは置き場のないほどのたくさんの棺。 老いも若きも　あの人もこの人も この間の救急車はこの方の・・・と気付かされる。 台所の戸棚にあふれかえる香典のお返し。   テレビをつければ バベルの塔の言葉、うそにまみれた強欲な言葉。 弱い者をかえりみるようであり、その実（じつ）は真逆。 求めているのは自分だけの利益、豊かさ 自分さえよければほかの人はどうなろうと知ったこっちゃない   「死ぬ？死など恐れることはない。遺伝子を変えて永遠に生きようではないか！」 CMだってバベルの塔！美しいメロディ、知的で美しいアナウンスは 御霊様の神殿に恐れもなく偽のトーラーを入れてしまえといざなう。   私たちに御言葉を伝えてくださった宣教師の...

אהיה あらためて43箇所の אהיה を含む日本語の聖句を読んでみました。   昨日書きましたように、 英語の翻訳聖書（NAS、KJV）で見ると43回中きちんとその言葉がその言葉とわかるように訳されている？のは9回だけで、それ以外の34箇所にはNASまたはKJVの該当箇所が示されていません。 https://biblehub.com/hebrew/ehyeh_1961.htm   日本語の聖書でも「なる＝成る」という動詞であることが確認できるものもありますが、補助動詞のような訳がつけられていたり 否、もしかしたら、補助動詞でもないのかもしれません。 昨日は日本語の聖句の単語から一生懸命「探し出して」これなのではないか？と太字にする部分を選んでみたのですが、もしかしたらそれは私の全くの見当違いで、口語訳聖書の中に אהיה は אהיה というものとして存在していないのかもしれない。（さすがに אהיה についてはそれはないかなあ・・）   以前、 את というStrong’sの853番の単語について書いた事がありますが ヘブライ語聖書を眺めるようになって初めて知った事として、 旧約聖書には相当な頻度で登場するのにちゃんと訳されていない謎ワードというのが少なからずある、ということがあります。 את という単語もその一つなのですが、 7034回も登場しているのに その存在をスルーしてしまえる心理が理解できないというか https://biblehub.com/hebrew/et_853.htm まあ、わからないものはわからないのだから仕方ないのでしょうけれども、 「見えないお方を見る」ことが信仰にもかかわらず 「ある物を見なかったことにする」って   書いておけばいいのにねえ、「ここに入ってるのよ謎ワード」って。 たった二文字の事なんだからそのままそれを書いておけばいいと思うのですが。   実験の結果の数値をプロットしたのち、なんとな～くいい具合にスムーズなグラフ書くのとは違うんですから 「神さまの言葉」はちゃんと写してちゃんと読もうとしなければよろしくないのではないか、とか思うのはおかしいでしょうか。     しかも、今回の אהיה は出...

今日は出エジプト記3章14節「わたしはある」という御言葉を調べてみました。   I AM WHO I AM　の I AMにあたる部分のヘブライ語は אהיה　’eh-yeh　 Strong's Hebrew 1961 הָיָה 　hayah　の先頭に א が付いた形。     א アレフはウィキペディアで見ると起源は 「牡牛（ヘブライ語 אֶלֶף elef）の頭を描いた文字に由来する」とあり、 父なる神さまを表す文字です。   אהיה は聖書中に43回登場します。   ちなみに、 英語の翻訳聖書 （NAS、KJV）で見ると 43回中きちんとその言葉がその言葉とわかるように訳されている？のは9回だけのようでした。 内訳は 出エジプト記3章14節（3回）、士師記11章9節、ルツ記2章13節、サムエル記15章34節、ヨブ記10章19節、12章4節、17章6節。     さてそれでは、本日はまず אהיה 43箇所、口語訳聖書でいうとどこなのか引用してみます。 ただ、口語訳は直訳とか対訳された聖書ではないので、ここかな？というところにつけた印＝太字　は必ずしもぴったり訳語を示しているわけではありません。   出エジプト記 3:12 וַיֹּ֙אמֶר֙ כִּֽי־ אֶֽהְיֶ֣ה עִמָּ֔ךְ וְזֶה־ 神は言われた、「わたしは必ずあなたと共に いる 。これが、わたしのあなたをつかわしたしるしである。あなたが民をエジプトから導き出したとき、あなたがたはこの山で神に仕えるであろう」。 出エジプト記 3:14 ויאמר אלהים אל משה אהיה אשר אהיה ויאמר כה תאמר לבני ישראל אהיה שלחני אליכם׃ 神はモーセに言われた、「わたしは、 有って 有る 者」。また言われた、「イスラエルの人々にこう言いなさい、『「わたしは 有る 」というかたが、わたしをあなたがたのところへつかわされました』と」。 出エジプト記4:12: לֵ֑ךְ וְאָנֹכִי֙ אֶֽהְיֶ֣ה עִם־ פִּ֔יךָ それゆえ行きなさい。わたしはあなたの口と共に あって ...

心穏やかに新年を迎えられるよう 本日はコロナウイルスにおける交差免疫について　そして、ウイルス干渉について書きたいと思います。   これらの件についてはもうずいぶんと前から語られていることなのですが、   通りいっぺん聴いても、試験があるわけでもないですから そして、毎日毎日アレを推進するために恐怖をあおるような話ばかりを報道し続けていますから 忘れておられる方もいらっしゃるかと思いますので 新年を前に復習タイムです。       まずはコロナウイルスにおける 交差免疫 について参考になる記事をご紹介します。 「交差免疫」 とは、 過去に感染したことのある病原体に似ている病原体に感染した場合に働く免疫 のことを言います。       日本人における新型コロナウイルスIgM、IgG、IgA https://www.covid19-jma-medical-expert-meeting.jp/topic/3891 　 以下、上記のサイトより引用 （図表は除きます。詳細はリンク先でご覧ください。） 抗体価の変動から推定される日本人における交差免疫存在率 新型コロナウイルスにかかわらず、ウイルスに初めて感染すると、まずIgMが誘導される。その後、IgMがクラススイッチを起こし、IgGが産生される。すなわち、 ウイルスに初感染した場合は、そのウイルスに対するIgMがIgGに先行して上昇することが 免疫学の概念として確立している。 前述した通り、 日本人における新型コロナウイルスに対する抗体の変動は、IgGの上昇がIgMの上昇よりも早い 例が多いことが特徴 である。 IgMが上昇するが、IgGは上昇しないパターンおよびIgMがIgGに先行して上昇するパターンを交差免疫無しのパターン、 IgGが上昇するが、IgMは上昇しないパターンおよびIgGがIgMに先行して上昇するパターンを交差免疫有りのパターン、 IgMとIgGが同時に上昇するパターンおよびどちらも上昇しないパターンを交差免疫不明のパターンに分類した。 52症例について解析したところ、【図3】に示すように、 約75%が交差免疫ありのパターンを示した。 海外の文献でも、IgGは他のウイルス感染症と比べて比較的早...