都への道すがら 就一歩一歩来　

これは、預言者イザヤを通して言われたことが実現するためであった。 「見よ、私の選んだ僕 私の心が喜びとする、私の愛する者を。 この僕に私の霊を授け 彼は異邦人に公正を告げる。 彼は争わず、叫ばず その声を大通りで聞く者はいない。 公正を勝利に導くまで 彼は傷ついた葦を折ることもなく くすぶる灯心の火を消すこともない。 異邦人は彼の名に望みを置く。」 マタイによる福音書12章17~21節（聖書協会共同訳） 見よ、私が支える僕 私の心が喜びとする、私の選んだ者を。 私は彼に私の霊を授け 彼は諸国民に公正をもたらす。 彼は叫ばず、声を上げず、巷にその声を響かせない。 傷ついた葦を折らず くすぶる灯心の火を消さず 忠実に公正をもたらす。 彼は衰えず、押し潰されず ついには、地に公正を確立する。 島々は彼の教えを待ち望む。 イザヤ書42章1~4節（聖書協会共同訳） アイロンがけをしながら、小さな単語カードに書いておいた御言葉をなんども繰り返して読み、考えておりました。 「彼は争わず、叫ばずその声を大通りで聞く者はいない。」  ―――イエスさまの声を大通りで聞く者はいない――― 「大通り」は、ギリシャ語で πλατύς と書いてあります。これは Strong's Greek 4113　 πλατεῖα 　が原形で、通り、広場、広い道という意味があります。 4113番は聖書には9回登場していて、 マタイによる福音書ではあと一箇所、6章5節で使われています。 「また、祈るときは、偽善者のようであってはならない。彼らは、人に見てもらおうと、会堂や 大通り の角に立って祈ることを好む。よく言っておく。彼らはその報いをすでに受けている。（聖書協会共同訳） さらに調べると、この4113番はStrong's Greek 4116　 πλατύς 　に由来する単語だとNAS Exhaustive Concordanceには書いてあります。 4116番は聖書の中にはたった1度しか登場しない言葉です。そしてそれはマタイによる福音書7章13節の「大きく」と訳されているところに使われています。 狭い門から入りなさい。滅びに至る門は 大きく 、その道も広い。そして、そこから入る者は多い。（聖書協会共同訳） イザヤ書42章2節のところで「巷」と翻訳されているところはヘブライ語では חוּץ...

 「御名があがめられますように？」 https://kyudochu.blogspot.com/2024/09/blog-post.html という記事を書いた後も「聖」ということについて考えつづけておりました。 「聖」とは、「分離する」とか「切り離す」ということがもともとの意味なのだ、と書いたわけですが、 聖とはそういうことなのだ、と理解すると、以下に引用する御言葉（口語訳聖書より）は「聖」という言葉は書いてないけれども「聖」であることの勧めであるのかと思いました。 あなたは多数に従って悪をおこなってはならない。あなたは訴訟において、多数に従って片寄り、正義を曲げるような証言をしてはならない。 出エジプト記23章2節 狭い門からはいれ。滅びにいたる門は大きく、その道は広い。そして、そこからはいって行く者が多い。命にいたる門は狭く、その道は細い。そして、それを見いだす者が少ない。 マタイによる福音書7章13、14節 そこでイエスは人々にむかって言われた、「狭い戸口からはいるように努めなさい。事実、はいろうとしても、はいれない人が多いのだから。 ルカによる福音書13章24節 あなたがたは、この世と妥協してはならない。むしろ、心を新たにすることによって、造りかえられ、何が神の御旨であるか、何が善であって、神に喜ばれ、かつ全きことであるかを、わきまえ知るべきである。 ローマ人への手紙12章2節 不信者と、つり合わないくびきを共にするな。義と不義となんの係わりがあるか。光とやみとなんの交わりがあるか。 キリストとベリアルとなんの調和があるか。信仰と不信仰となんの関係があるか。 神の宮と偶像となんの一致があるか。わたしたちは、生ける神の宮である。神がこう仰せになっている、「わたしは彼らの間に住み、かつ出入りをするであろう。そして、わたしは彼らの神となり、彼らはわたしの民となるであろう」。 だから、「彼らの間から出て行き、彼らと分離せよ、と主は言われる。そして、汚れたものに触れてはならない。触れなければ、わたしはあなたがたを受けいれよう。 コリント人への第二の手紙6章14～17節 不貞のやからよ。世を友とするのは、神への敵対であることを、知らないか。おおよそ世の友となろうと思う者は、自らを神の敵とするのである。 ヤコブの手紙4章4節 世と世にあるものとを、愛してはいけ...

また、こう言われます。 「主よ、あなたは初めに地の基を据えられた。 天もあなたの手の業である。 天地は滅びるが あなたはいつまでもとどまられる。 すべてのものは衣のように古び  あなたが外套のように巻くと これらのものは、衣のように取り替えられる。 しかし、あなたは変わることなく あなたの歳月は終わることがない。」 ヘブライ人への手紙1章10~12節（聖書協会共同訳） 天地は滅びるが、あなたは立っておられます。 これらはすべて、衣のように朽ち果てます。 あなたが上着のように取り替えると これらは消え去ってしまいます。 詩編102章27節（聖書協会共同訳） イエス・キリストは、昨日も今日も、また永遠に変わることのない方です。 ヘブライ人への手紙13章8節（聖書協会共同訳） 私は主である。変わることはない。 ヤコブの子らよ、あなたがたも滅びることはない。 マラキ書3:6（聖書協会共同訳）  私はとこしえに、彼のために慈しみを守り 私の契約は変わることがない。 詩編89編29節（聖書協会共同訳） 私は知った。 神が行うことはすべてとこしえに変わることがなく 加えることも除くこともできない。 こうして、神は、人が神を畏れるようにされた。 コヘレトの言葉3章14節（聖書協会共同訳） あなたがたは、私が命じる言葉に何一つ加えても、削ってもならない。私が命じるとおり、あなたがたの神、主の戒めを守りなさい。 申命記4章2節（聖書協会共同訳） 私があなたがたに命じる言葉を、すべて守り行いなさい。それに付け加えたり減らしたりしてはならない。 申命記13章1節（聖書協会共同訳） 「主はこう言われる。主の神殿の庭に立ち、主の神殿に礼拝に来るユダのすべての町の者に向かって、私が命じた言葉をすべて語れ。一言も減らしてはならない。 エレミヤ書26章2節（聖書協会共同訳） 御言葉に付け加えてはならない あなたが懲らしめを受け 偽りの者とされないために。 箴言30章6節（聖書協会共同訳）

３８年前、私が洗礼を受けた福音的な教会で教わり、礼拝の時に唱えていた「主の祈り」は 天にまします我らの父よ。 ねがわくは御名をあがめさせたまえ。 御国を来たらせたまえ。 みこころの天になるごとく、 地にもなさせたまえ。 我らの日用の糧を、今日も与えたまえ。 我らに罪をおかす者を、我らがゆるすごとく、 我らの罪をもゆるしたまえ。 我らをこころみにあわせず、 悪より救いだしたまえ。 国と力と栄えとは、 限りなくなんじのものなればなり。 アーメン。 というものでした。 しかしふと思いました。 保育園児だった頃に教えられた主の祈りはたしか・・・ はろうどびーざいねーむ・・・ hallowed be thy name 偶像のあふれた家に育ち、寺の和尚さんが所長をしていた保育所に通っていたのにいったい誰から英国聖公会祈祷書の主の祈りを教えられたのか、ということについて今日は語りませんが、 しかしとにかく、イエスさまがお弟子さんたちに「祈り」としてまず願うようにと教えて下さったことは「はろうどびーざいねーむ」だった。 hallowed be thy nameって「ねがわくは御名をあがめさせたまえ」とイコールではないですよね？ hallowed be thy nameはギリシャ語聖書では Ἁγιασθήτω τὸ ὄνομά σου· 　であって、（まあ、これをアプリに翻訳させると御名をあがめさせたまえと訳してしまうのですが）   Ἁγιασθήτω 　Hagiasthētō　は Strong's Greek 37　 ἁγιάζω 　 hagiazó　 Definitionは to make holy, consecrate, sanctify　 だから、 I make holy, treat as holy, set apart as holy, sanctify, hallow, purifyという感じで使われる。 なので、これは「ねがわくは御名をあがめさせたまえ」とするよりも カトリック教会と日本聖公会の共通口語訳 「み名が聖とされますように」 日本正教会の「天主経」 「願はくは爾の名は聖とせられ」 これらの方が原文に忠実だと思います。 「聖とされますように」とは 聖でないものとの「区別」を求める言葉です。 なぜなら、「聖」とは、「分離する」とか「切り離す」...

 心穏やかに居るということが、本当に難しい世の中です。 政治の問題にしても経済の問題にしても公衆衛生の問題にしても食糧問題にしても そして、天変地異にしても しかし、聖書は、私たちがこれらすべてのことにどう向き合えばよいのかということを、悠か昔から教えてくれています。 それは極めて単純なことです。 「静かに」している ただそれだけのことです。 そんなことを心の片隅に置きながら 今日はヘブライ語聖書とギリシャ語聖書に登場する「静かに」と訳されている単語について学習しようと思います。 出エジプト記14章14節 主があなたたちのために戦われる。あなたたちは 静かにしていなさい 。（新共同訳） Strong's Hebrew 2790　　 חָרַשׁ 　　charash Definition: to cut in, engrave, plow, devise 聖書中に７４回登場 一番初めに登場するのは創世記24章21節 その間、僕は主がこの旅の目的をかなえてくださるかどうかを知ろうとして、 黙って 彼女を見つめていた。（新共同訳） 申命記27章9節 モーセは、レビ人である祭司と共に全イスラエルに向かって告げた。イスラエルよ、 静かにして 聞きなさい。あなたは今日、あなたの神、主の民とされた。（新共同訳） Strong's Hebrew 5535     סָכַת    sakath Definition: to be silent   5535番はこの箇所にのみ登場する単語 列王記上19章12節 地震の後に火が起こった。しかし、火の中にも主はおられなかった。火の後に、 静かに ささやく声が聞こえた。（新共同訳） Strong's Hebrew 1851　 דַּק 　daq Definition: thin, small, fine 聖書中に15回登場 一番初めに登場するのは創世記41章3節 すると、その後から、今度は醜い、 やせ細った 七頭の雌牛が川から上がって来て、岸辺にいる雌牛のそばに立った。（新共同訳） ネヘミヤ記8章11節（１） レビ人も民全員を 静かに させた。「静かにしなさい。今日は聖なる日だ。悲しんではならない。」（新共同訳） Strong's Hebrew  281...

「これからどうなるのだろう」 不安な思いを抱くこと、これは人間として当然のことです。 しかし、幸いなのは「信仰」によってその不安を制御することです。 主なる神、イスラエルの聖なる方はこう言われる。 「立ち帰って落ち着いていれば救われる。 静かにして信頼していることにこそ あなたがたの力がある。」 しかし、あなたがたはそれを望まなかった。 イザヤ書30章15節（聖書協会共同訳） 自分の知識や力でどうにかするのではありません。 知識や力のありそうな人にたよるのでもありません。 「立ち帰って」 心から悔い改め、神さまとの契約に立ち帰り 「落ち着いていれば」 静かに、 神さまに心を向けること それが私たちの「力」になる、というのです。 全能であられる神さまの絶対的な御力 人間の身体的な強さと精神的な強さ 勇気、不屈 そういう「力」が与えられる。 ところで、 どうして神さま以外の人や物を頼りにしたり期待してはいけないのでしょうか。 それは、 まことの神さま以外 いつなんどき何が起こるのか、そしてそれをきっかけにどんな変化が起こるのかということについて知る者は無いからです。 わずか数秒先のことであれ、人間にはわからない。そして、そのあとに続く未来もわからない。 けれども 永遠の昔から永遠の未来まで途切れることなく存在され、 すべてのことをご存じである神さまが 共にいて下さり守ってくださるならば 一体何を心配する必要があるでしょうか。 絶望の夜を希望の朝の前夜と変えてくださる唯一のお方に心を向けて休もうではありませんか。

王を持たないばった それはそろって隊列を組んで進み行く。 箴言30章27節（聖書協会共同訳） 箴言にはこうありますが 本当にバッタには王がいないのでしょうか。 主こそ私たちを裁く方。 主は私たちを指揮される方。 主は私たちの王。 この方が私たちを救われる。 イザヤ書33章22節（聖書協会共同訳） この箇所はKJVではこうなっています For the LORD is our judge the LORD is our  lawgiver  the LORD is our king he will save us バッタ一匹一匹DNAというlawを持っているからこそ環境に応じた行動をとるのです。 lawはどこから来るものなのかと言えばlawgiverから与えられたものです。 ならば私たち人間はどうなのか。 私たちにもトーラーを与えてくださった王がいます。 そしてその方は地上に来られ私たちを救ってくださいました。 そして今私たちは聖霊さまとともにいます。 父なる神、子なる神、御霊なる神は同一のお方です。 「あなたがたが私を愛しているならば、私の戒めを守るはずである。 私は父にお願いしよう。父はもうひとりの弁護者を遣わして、永遠にあなたがたと一緒にいるようにしてくださる。 この方は、真理の霊である。世は、この霊を見ようとも知ろうともしないので、それを受けることができない。しかし、あなたがたは、この霊を知っている。この霊があなたがたのもとにおり、これからも、あなたがたの内にいるからである。 私は、あなたがたをみなしごにはしておかない。あなたがたのところに戻って来る。 しばらくすると、世はもう私を見なくなるが、あなたがたは私を見る。私が生きているので、あなたがたも生きることになる。 かの日には、私が父の内におり、あなたがたが私の内におり、私があなたがたの内にいることが、あなたがたに分かる。 ヨハネによる福音書14章16~20節（聖書協会共同訳）